Сочинение на тему Анализ Платоновской Республики: проблема цензуры

В Книгах II и III Республики Платон [1] выступает за цензуру историй и сказок для молодежи своего творческого утопического города, и особенно для молодежи из правящего класса «Стражи». Он утверждает, что цензура определенных историй, в частности, с насильственными темами или представлениями об изменениях и трансформации, помешала бы молодежи стражей искажать их умы пороками и, таким образом, становилась непригодной для управления городом-утопистом. В некоторых отношениях Платон прав, а в других Платон неправ. Изучив историю Одиссея, убившего женихов в «Одиссее Гомера», и узнав, будут ли определенные элементы в сказке вредными или полезными для начинающего правителя, мы увидим, что именно Платон был прав и неправ в утверждении.

В эпическом стихотворении Гомера «Одиссея» главный герой Одиссей возвращается домой из Трои, чтобы обнаружить, что его жена ухаживает за группой богатых женихов, чтобы получить через брак богатство Одиссея и землю, которой он владел как король Итаки. В ярости Одиссей убивает группу женихов кровавыми и ужасными деталями.

«Те, у кого был хитрый Одиссей, мастер хитрости, снова начали швырять свои остроконечные копья в толпу поклонников. Затем Евридама был убит Одиссеем, разграбителем городов, и Амфимедон Телемахом; также копье свиньи убило Полиба; затем Ктесипп был убит ковбоем, которого ударили в грудь ». Таковы детали, которые, как утверждает Платон, должны подвергаться цензуре со стороны молодежи и Хранителей. В этом отношении Платон прав, потому что нет никакой выгоды в написании ужасного рассказа об убийстве Одиссей истцов. Одиссей рассматривается как герой и образец для подражания в Одиссее, и его действия в этой истории отразятся на умах молодежи как благородных и героических подражать. Этот тип насилия – это не то, что должно происходить в утопическом городе, не говоря уже о том, чтобы его делали правители города. Единственная возможная выгода от рассказа этой истории заключается в том, что она откроет правду о мире и его суровости юным стражам в раннем возрасте; однако, этот урок может быть преподан множеством других рассказов в гораздо менее жестоких деталях. В этой интерпретации истории Платон прав в том, что ее следует подвергать цензуре.

Важно отметить, что греки, жившие во времена Платона, поверили бы в Одиссею как художественную литературу, понимаемую главным образом для развлечения, но также понимающую, что она необходима для преподавания важных жизненных уроков, а также для понимания и идентификации с эллинским языком. культура. Это важно для проведения этого различия, потому что оно позволяет нам обсудить, как та же самая история, которую мы только что заключили, ни в коей мере не приносит пользы уму молодежи в утопическом городе. Именно это преимущество Хелленикс признало бы уроками жизни, выдуманной Одиссей.