Сочинение на тему Анализ пьес Гириш Карнад

Гириш Карнад уточнил во введении к нескольким пьесам: «Театр жизнеспособности людей исходит из простой истины, что, хотя он и надеется сохранить старые качества, он, кроме того, подразумевает тщательное изучение этих качеств, их построение по существу». остаться на их голову. сдвинутые традиции – ансамбль, обложки, явно несущественные комические сцены, смешение человеческих вселенных и нечеловеческих вселенных позволяют одновременно вводить различные цели чтения, различных состояний ума в основной недостаток ». (Karnad.1999: 14) ’

Гириш Рагхунатх Карнад, задуманный девятнадцатого мая 1938 года, является младшим индийским артистом-исполнителем, исполнителем, писателем и писателем. он является лауреатом премии Джнанпит 1998 года. Правительство Азиатской страны дало ему Падма Шри и Падмабхушан. Территория его современника, такая как Бадал Саркар, Виджай Тендулкар и Мохан Ракеш. Его зоны работ, такие как Нагамандала, Таледанда, Маа Нишадха, Яяти, Туглак, Хаявадана, Анджулималлиге, Хиттина Хунджа.

В своих пьесах Карнад контролировал а-ля мод вопросы общей истории эксплуатации и фольклора. Его игровой центр посвящен темам индийских легенд, истории, конвенций, обычной информации и театров. Кроме того, зональное подразделение – это средство для удовлетворения человеческой деятельности потребностей человека, зависти, безумия, поиска безупречности и удовлетворения, бесконечного столкновения интересов и территориального подразделения, которое придает району определенную значимость и славится желаниями и потребностями человека. Гириш Карнад продемонстрировал реалии индийской культуры в своих работах очень координированным образом.

Нага-Мандала может быть социологическим исследованием индийских девушек, составленное в 1987–1988 гг., щедро утонченным эмоциональным изменением двух отдельных историй местности, описанных юными леди, хотя и питающими молодежь в комнате. Он не только раскрывает присутствие широкой общественности, где женщина считается «вторым полом», «другим», «субъектом», «не мужчиной». благодаря этому методу, женское отделение обучается принимать систему патрицентрических убеждений общности мужчин; и после этого приспособился испортить собственный секс и работать в собственном подчинении. Патрицентрическая сила лишает молодых леди понимания их прибыльной и внутренней сущности. Кроме того, пьеса рекомендует лечить и шлепать традиционное общество путем компромисса между дворянством и нагами. Карнад был проницателен с женской активистской философией и, следовательно, с бедствием, зачатым патрицентрическими системами верований в индийской культуре. Нага-Мандала – это, по общему мнению, связка, где бы ни возникали нравственные столкновения, отношения контроля и, таким образом, борьба за личность ведется адекватно.