Сочинение на тему Анализ нравственности общины в республике, книга Платона

Республика Платона ищет морали, справедливости и справедливого государства, одновременно поднимая моральные вопросы и рассматривая их с разных сторон в ходе образовательных бесед. Сократ утверждал, что идеальный способ преподавать философию – это разговор один на один [1], чтобы можно было поднимать и обсуждать вопросы. Книга написана в сократовском диалоге, что делает читателя частью разговора и способствует пониманию аргументов. В этом эссе будет рассмотрен отрывок из Книги IV, в котором был поднят вопрос о морали сообщества. При этом эссе продемонстрирует определение безнравственности сообщества. Сократ обнаружил параллель трех частей души с тремя классами города посредством рационального исследования, что способствует логическому заключению, что мораль делает общину моральной.

Отрывок взят из Книги IV, в которой Сократ обсуждает важность трех основных классов города и образования. Масса гражданского общества принадлежит бизнес-классу, где люди могут иметь имущественные и экономические интересы при выполнении своей работы. Несмотря на то, что их стремление накапливать богатство является приемлемым, и в идеале они обладают необходимой добродетелью самодисциплины, это требует нужды опекунов, которые должны избегать социального вырождения в соответствии с несбалансированным владением материальными благами. Вспомогательные и философские правители принадлежат к классу стражей. Они являются руководителями общества, и их первое основное отличие от рабочих заключается в образовании. Воспитание Платона в Каллиполисе приказывает его гражданам в их наиболее подходящем классе. Образование до 18 лет является обязательным, лица, которые покидают школу в этом возрасте, становятся работниками. Люди, которые хотят дольше оставаться в школе, проходят физическое и военное образование и становятся вспомогательными. Вспомогательные средства должны обладать мужеством, чтобы иметь возможность сражаться с врагами и защищать свой народ. Люди, которые дольше всего получают образование и посвящают себя учебе, имеют лучшие способности к философским знаниям и имеют мудрость, чтобы стать философом-правителем города в возрасте 50 лет. Правители-философы – это элитарный класс города, они имеют приобретенная мудрость, чтобы знать, что лучше для города и горожан. Несмотря на принадлежность к элитному классу, хранители не могут иметь ни имущества, ни имущества, избегая соблазна думать о личных интересах и поднимая демки на более высокий уровень, чем они сами. Платон желает, чтобы опекуны жили в общественных местах, где все делятся, чтобы не было места для личной жизни. Цель опекунов – забота о городе, а цель – счастье демоверсий. Реализуя свои цели, он позволяет им жить в счастливом и упорядоченном сообществе, чтобы опекуны тоже были счастливы. Рассуждения убедительны, так как баланс классов позволяет городу функционировать в лучшем виде, а современный мир также включает в себя отношение класса хранителей, когда речь идет о благотворительных работниках. Однако идея современных политиков, живущих в общественных зданиях, никоим образом не думая о личных интересах, кажется довольно утопическим предположением.

Хотя найти три качества; мудрость, смелость и самодисциплина необходимы, сообществу нужен принцип, который позволяет трем городским качествам процветать в условиях безопасности, а этот недостающий тип благости – это мораль. Мораль сообщества – это когда все три класса и каждый человек выполняют свою собственную работу, к которой он лучше всего подходит, не вмешиваясь в роли других. Это говорит о том, что все части демонстраций одинаково важны, и между классами должен быть баланс, чтобы общество было сложным. В соответствии с системой образования классов и природными способностями отдельных лиц, о которых ранее говорилось в эссе, каждый гражданин имеет одну работу, соответствующую той общине, для которой он лучше всего подготовлен. Это позволяет демонстрационным функциям функционировать эффективно, поскольку кажется, что все задачи отсортированы наилучшим образом, насколько это возможно. Чтобы лучше понять, что такое мораль, важно раскрыть ее противоречия. Безнравственность – это «когда кто-то совершает худшие преступления против своего сообщества». Худшее преступление – это когда человек или класс вторгаются в работу другого человека или класса. Например, вообразить кого-то, кто работает в бизнес-классе, но накопил огромную сумму денег, поэтому он считает, что у него есть соответствующие качества, чтобы войти в правящий класс и принять участие в законодательной власти, это было бы преступлением для сообщества. Ни у рабочего класса, ни у вспомогательного персонала нет мудрости решать, что лучше для города и как он может продолжать процветать. Любое вмешательство в работу других классов нанесет ущерб городу, нарушит равновесие и может привести к гражданским войнам. В строго регулируемом Платоном Каллиполисе аргумент морали представляется наиболее эффективным и действенным вкладом в благо общества. В современном анализе аргумента люди действительно совершают худшие преступления против своих стран. Современное правительство использует слова «свобода» и «демократия», чтобы смягчить правила в так называемых классах. Это позволяет людям иметь возможность менять инструменты и статусы и выполнять больше заданий одновременно с другими классами, а не только с теми, для которых их природа лучше всего оснащена. Принимая соответствующий пример нынешних президентских выборов в США, представляется, что представители бизнес-класса могут войти в правящий класс и занять высшую должность в управлении. Сравнивать политику Платона с сегодняшней политикой невозможно, имея разницу в тысячи лет и модернизированный мир, но понимание истории политических мыслей и знание классического мышления может стать ключом к снижению сегодняшних войн и неравенства.