Хотя Хозяин требует от Монаха веселой истории, вместо этого Монах рассказывает серию камео-трагедий, каждая из которых связана с ролью удачи в жизни человека. Монах каталогизирует изменчивость Фортуны через серию сокращенных рассказов о таких людях, как Люцифер, Адам, Геркулес, Самсон, Нерон и т. Д. – всех, которые изначально были одержимы, но в конечном итоге заброшены Фортуной. Монах заканчивает, когда Рыцарь прерывает его и умоляет о веселой истории.
Серия маленьких трагедий Монаха сообщает о мрачных новостях о том, что все богатство и положение в мире – чистая иллюзия, и ничто не может предотвратить падение гордых. Монах подводит итог своей теме во вступительной строфе: «Конечно, если удача решит сбежать, ни один человек не может удержаться от ее курса или удержать его; / Пусть никто не верит слепому процветанию. ” («Что касается кертина, то, что этот список удачи, чтобы бежать, / Ther не может нанимать людей с удержанием. / Lat никому не доверяет blynd prosperitee…».) Почему Чосер написал эти истории для Монаха, неясно. Они монотонны, и неизбежная мораль каждого – нельзя полагаться на непостоянство – не удивляет читателя. Эту историю часто считают одной из ранних работ Чосера. Конечно, это не имеет ничего из тонкого большинства других его рассказов. Некоторые власти считают, что Чосер когда-то задумывался о написании книги о трагедиях, и, поскольку он так и не завершил свою книгу о трагедиях, это, возможно, объясняет их включение в «Кентерберийские рассказы». Они были просто доступны и казались подходящими для Монаха.
Сказочная строфа Монаха, строфа из восьми линий с пятью стрессами со схемой рифмы ababbcbc. Тип был создан в «Повести монаха» из «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера. Он имеет некоторое сходство с формой французской баллады и считается одной из форм, повлиявших на строфу Спенсера.
Чосер использует эту форму ababbcbc в Сказке своего Монаха, а также в своей лирической лирике, Азбуке, и, следовательно, ее часто называют «строфа Сказки Монаха». Вполне возможно, что Чосер прибыл в эту форму строфы как адаптацию итальянской строфы ottava rima (рифмованная abababcc), которую Боккаччо использовал для своих Teseida и Filostrato. Кэтрин Аддисон обсуждает форму в отличной статье «Влияние строфы на поэтическое повествование». Она описывает это как «довольно неудовлетворительную строфу, являющуюся антиклиматичной, потому что все кажется ведущим к среднему куплету и от него […] Хотя строфа, подобная этой, может выполнять тревожную, неприятную функцию, которая, возможно, является ее целью в неудачных анекдотах из рассказа Монаха, он сам по себе не особенно запоминающийся или приятный, поскольку он вызывает ожидания, не полностью удовлетворяя их.
Хотя эта форма с одной стороны неэффективна, с другой она полностью применима и даже авторитетна. Помимо возможного итальянского источника этой строфы, существует также родная традиция, основанная в конце четырнадцатого века, написание политического и религиозного стиха на английском языке в восьмистрочных строфах из четырехстрочных линий, рифмующих ababbcbC (столица Чере, указывающая что каждая строфа заканчивается одной и той же линией рефрен).
В течение года прохождения практики во время семинарии меня поместили в Троицкую церковь на улице Сигурни в Хартфорде. Некоторые из вас могут заметить знакомое кольцо.
Возникновение и распространение христианства можно датировать 31-33 гг. до н.э., когда Иисус Христос приступил к своей миссии по распространению Благой вести среди еврейского населения, которое
Церковь была очень откровенной по многим вопросам, касающимся политики, но они не всегда были в состоянии донести свою точку зрения столь же эффективно. Но в