Сочинение на тему Анализ ключевых движений людей на примере преббла Энрона и доктора Флоуста Марлоу

Тем не менее, ясно, что присущие человеку инстинкты показаны как основа в обеих пьесах, и мы должны научиться контролировать их, прежде чем мы сможем добиться власти, у них также есть элементы политической сатиры. Контекст Enron предполагает, что Prebble действительно стремится насытить этот мир. Преблбл высмеивает тех, кто находится у власти, изображая братьев Лемана «как близняшек», которые «пытаются объединиться». Борьба глаголов подразумевает слабость одновременно важных бизнесменов. Хищники усиливают эту сатиру благодаря драматическому способу использования хищников. Они создают метафорический ад, как в Фаусте, где взрывные согласные “тела, кипящие в свинце”, показывают его ужас. Ирония в том, что основа «блестящей золотом» компании, которую защищает конгрессмен, говоря «Я не знаю, как ты это делаешь, но продолжаешь делать это», на самом деле построена на основе ада, если это просто «крошечная». светящаяся красная коробка держит компанию. Эта коробка – мощная драматическая опора, которую использует Prebble, чтобы повысить сатиру. Поскольку он «крошечный», аудитории явно недостаточно для удержания компании, а сочетание «светящегося» и «красного» создает предупреждение для аудитории, поскольку красный цвет обозначает опасность. Таким образом, это предупреждение о капиталистической системе, которая «поощряет». Через «лазейки» эти прогнившие основы, которые приводят к отчаянию и страху публики, как «потеряли все».

Очевидно, что Прибл сатирирует капитализм, поскольку он способствует жадности и похоти в Энроне. Эти семь смертных грехов частично показаны на Фаусте как ответственность внешней системы. Папа сатирирован и выглядит как дурак, поскольку “осуждает” Фауста “в ад” за простое преступление “кражи его святости” вином “. Поэтому Марлоу комментирует одержимость папы материальными предметами, такими как «вино», которые заставляют его отправлять Фауста в ад. Кроме того, из-за драматической иронии звучит смех, что зрители отмечают, что Фауст уже осужден «на огромный вечный дом пыток». Поэтому этот религиозный деятель был превзойден дьяволом. Кажется логичным, что Марлоу высмеивает Папу как контекстуально современную аудиторию, которая движется в сторону протестантизма, и поэтому Папа больше не считался нужным. Тем не менее, Марлоу идет дальше и, как Пребл, современная система убеждений. На этот раз, в отличие от капитализма, драматург высмеивает кальвинизм. Это была протестантская вера в предопределение, которую Марлоу сатирис во фразе хора «небеса замыслил его свержение». Активный глагол «сговор» предполагает, что падение Фауста было предопределено. Таким образом, тонко Марлоу может утверждать, что вера в кальвинизм делает Фауста «Удовольствием и обаянием» оправданным, поскольку независимо от его действий Фауст уже предназначен для «дома пыток». Однако сатира Марлоу не так очевидна, как у Саббла. Действительно, альтернативное прочтение может заключаться в том, что доктор Фауст на самом деле не является сатирой из-за своей приверженности моральным традициям игры. Использование хора и характерное архетипическое использование хорошего и плохого ангела позволяют предположить, что пьеса действительно является игрой морали. Поэтому Марлоу больше заботится о том, чтобы создать моральное послание об индивидууме, чем осудить недостатки всего общества. Это усиливается контекстуальной ситуацией, поскольку Марлоу, будучи пьесой 17-го века, имел бы меньше поэтической свободы и свободы, чем Пребл, комментировать общество в целом. Вместо этого Марлоу был бы наказан.

Поэтому, в заключение, обе пьесы учитывают присущие человечеству недостатки, которые, возможно, делают нас плохо подготовленными для управления силой. Поэтому Марлоу создает более личную моральную идею о том, что личная гордыня будет означать, что «сокращение – это ветвь, которая могла бы стать совершенно прямой», поэтому предупреждение Марлоу больше касается личности. Это в отличие от Prebble, чье послание больше касается двуличности капиталистической системы, изображаемой через жадность человечества в Enron. Поэтому Enron – это скорее политическая сатира, усиленная брехтианскими техниками, чем личное моральное послание Фауста.