Анализ джентрификации в обществе сегодня сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Анализ джентрификации в обществе сегодня

В статье «Искусство и соучастие» автор определяет джентрификацию как восстановление общественных магазинов или частных домов в городских районах, населенных преимущественно испаноязычными и чернокожими гражданами. Как говорится в статье, затронутое сообщество включает Бойл-Хайтс в юго-восточной части Лос-Анджелеса, где жители изучали роль художников. Негативные последствия джентрификации включают потерю малых предприятий, снижение заработной платы для семей с низкими доходами и потерю домов в городских кварталах, как написано в Hyperallergic. В нескольких статьях перечислены результаты джентрификации, такие как эксплуатация художников, временная видимость гонок в художественных пространствах и насилие со стороны банд на улицах. Эта борьба, к сожалению, остается актуальной и сегодня. Как говорят Хуарес, О’Брайен и Марин, художники должны «действовать по-своему» (стр. 2).

В городских кварталах, таких как Пико-Алисо, присутствует страх не только по поводу джентрификации, но и за бандитское насилие. По словам Карибского Фрагосы, жители Пико-Алисо пытались предотвратить насилие банд на их улицах, одновременно борясь с потерей своих домов. Граждане Пико-Алисо более двадцати лет подвергались насилию со стороны опасных членов общества и местной полиции (Фрагоза). Тактика, которую женщины используют в общине для предотвращения обмена наркотиками, включает в себя спонтанные грили-барбекю, которые проводятся в зонах торговли наркотиками, и безопасные проходы в школу для детей. Члены сообщества должны были найти способы защитить свои семьи и остановить смерть своих близких.

Еще один способ, которым члены сообщества пытались «восстановить свои улицы», – это устроиться на работу. В 2000-х годах определенные галереи начали перемещаться в определенные склады, в результате чего жители были осторожны в отношении будущих доходов. Стремление получить работу было вызвано не только повышением доходов и стабильностью, но и способом избавления от проблемных граждан. Таким образом, они сосредоточили бы свое время и энергию на зарабатывании денег на фабрике, а не на продаже наркотиков. Работники общественного питания в Бойл-Хайтс создали такое позитивное высказывание: «Ничто не останавливает пулю, как работа».

Художники обычно приезжают в эти районы из-за дешевой стоимости жизни и для сообщества, которому они могут показать свое искусство. Хотя художники в этих областях сталкиваются с трудностями, связанными с «приходом инвесторов, спекулянтов и более состоятельных жителей». Как сказано в The Guardian, «сделайте область интересной, и вы привлечете интересных людей к себе», эти посетители привлечены к удивительной работе, создаваемой в городских сообществах. Распространенным предположением является то, что приток богатства и интриги от этих гостей пойдет на пользу художникам. В некотором смысле, богатая аудитория будет покупать искусство, которое приносит пользу создателю. Тем не менее, богатые инвесторы будут приезжать в эти городские районы и сдавать в аренду арт-пространство подальше от своих первоначальных жителей Жители Бойл-Хайтс, которые испытали эту форму джентрификации с PSSST, утверждают, что эти спекулянты «поселились здесь» и не думали о входе давних жителей заранее.

Термин «хипстер» был придуман недавно как модный, стильный молодой человек. Однако, согласно The Guardian, «хипстер – капиталист», кроме стиля и социальных сетей. Основная задача хипстера – «оторваться от основной экономики с независимыми и этичными идеями и методами работы». Хипстер – распространенный тип художников в городских сообществах, инновационный молодой художник, привлекающий пожилых и более состоятельных инвесторов. Хипстер также известен как «этичный, устойчивый и очень мобильный», высоко неолиберальный гражданин, который придерживается идеалов «культурного возрождения, связи и экономического возрождения».

Менталитет первопроходцев хипстеров описывается как «социалистический» образ жизни, при котором хипстеры не пытаются «строить империи», а просто «зарабатывать на жизнь». Эти граждане оставили свои безопасные государственные должности, сделав их «перевоплощенными пионерами», чьи усилия напоминают усилия британских колонизаторов 19-го века. Находясь в The Guardian, Хэнкок рассматривает хипстеров не только как «мелкие капиталистические инновации», но и как «закодированную форму культурного империализма», которая, похоже, сегодня движет творческими индустриями Великобритании. Государство теперь рассматривает хипстеров как «автономный, мелкомасштабный капиталистический экспансионизм» вместе с художниками сообщества. Художники рисуют хипстерами, пока их не выкорчевали сограждане из среднего класса. И художники, и хипстеры отрываются и изучают возможности развития капиталовложений, тем самым продолжая курс джентрификации (The Guardian).

Один аспект в городских пространствах искусства, который привлекает других посетителей, кроме хипстеров, – это «разнообразие». Этот термин используется слегка из-за временной видимости различных рас в художественных пространствах. В «Руководстве для художника по недосказанности в отношении гентрификации», указанном как урок, извлеченный из посетителей музеев и галерей, содержится исследование «способности художественных пространств решать, кто входит в первую очередь». Преимущество владельцев галерей заключается в их способности показывать то, что они хотят, что также означает их способность выделять определенные расы и группы людей. Владельцы этих городских кварталов, состоящих в основном из чернокожих и испаноязычных семей, гордятся тем, что включают в себя различные расы, даже если это означает демонстрацию одной картины, созданной мусульманкой, среди множества картин, куратор которых был выполнен белыми художниками. Правящий класс в мире искусства белый, и, демонстрируя одно произведение искусства цветному человеку, владельцы полагают, что один акт бросает тень на существующее большинство. О’Брайен, Хуарес и Марин задают вопрос: «Каковы намерения художественного учреждения, когда они лишь временно показывают социальное движение в своем пространстве?» Владельцы могут сделать это, потому что они верят, что больше людей придет и увидит их экспонаты, что может быть правдой, потому что зрителям сегодня надоело смотреть консервативное искусство. Эти владельцы галерей должны понимать, что показ «разнообразия» в течение короткого промежутка времени не делает его разнообразной галереей.

Члены сообщества склонны к лицемерию, потому что они принимают участие в этих выставках. Тем самым они дают деньги этим учреждениям и лояльны по отношению к искусству. И все же благодаря джентрификации основы долгосрочных жителей разрушаются. Союз арендаторов Лос-Анджелеса считает себя уязвимым, координируя акции протеста за «право человека на жилье» и создавая «Школу эхо», «пространство для критических размышлений о состоянии рабочего класса и бедных сообществ» (Hyperallergic). Таким образом, художники могут стать частью сообщества, используя свой творческий потенциал для начала разговора и принимая на себя ответственность за негативное влияние, которое они могут оказать на жизнь людей из-за джентрификации. Как художники, мы можем «глубоко вовлечь себя в группы по защите прав арендаторов», вместо того, чтобы замечать проблемы в наших сообществах, мы можем «действовать по-своему».

Как объясняется в Hyperrallergic, художники должны отказаться от предположения, что они исключительны, и они должны начать признавать свою роль в джентрификации. Искусство – это «часть того, как люди борются и сопротивляются в жизни». Если люди не считают свой вклад в джентрификацию, искусство может быть отчуждено, и «критический голос художника теряется». Работа Союза арендаторов Лос-Анджелеса заключается в создании пространства «интимной солидарности», политических действий, сосредоточенных на отношениях, любви и заботе (Hyperrallergic). Создавая ненасильственные политические протесты в этих городских кварталах, направленные на защиту голосов, имущества и жизни долгосрочных жителей, мы можем вызвать изменения в джентрификации

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.