Сочинение на тему Анализ датировки по DL и аранжированному браку

Во второй половине выдержки Шанкар начинает обсуждать различные системы, созданные для того, чтобы контролировать непринужденность общественной жизни подростков Дези. Родители подростков, как и западные родители, «следят за своими детьми» (Shankar, 2008). Чтобы избежать этого внимательного взгляда, подростки тусуются, но это не так часто, как обычно бывают социальные мероприятия. Социальная жизнь многих подростков строится на заранее организованных мероприятиях и встречах. Подростки не получают удовольствия от занятий, но боятся, что если они не будут посещать такие функции, они станут «предметом сплетен» (Shankar, 2008). Подростки очень тщательно следят за тем, чтобы сплетни не распространялись о них или среди них, чтобы нарушить социальные нормы в отношении детей и молодежи Дези.

Шанкар отклоняется от этой дискуссии и продолжает обсуждать, как подростки поддерживают свои «низкие отношения» со всеми различными методами, которые их родители используют, чтобы следить за ними. За разговорами следят, и подростки вынуждены проявлять осмотрительность в своих «побегах». Шанкар также рассказывает о договорных браках и о том, как их устраивают подростки сразу после старшей школы. Хотя подростки напрямую не вступают в такие браки, их сильно уговаривают родители. В религии Дези, когда дело доходит до брака, речь идет о том, чтобы оставаться в пределах своего религиозного происхождения, и это также верно для других индуистских и мусульманских общин. Шанкар сильно полагается на примеры различных детей в культуре Дези, чтобы описать правила и идеалы.

В отрывке в первую очередь используются общественные нормы в качестве фона, чтобы показать, как отношения, положительные или отрицательные, влияют на подростков Дези. Эти примеры, однако, могут быть применены к любой культуре, которая имеет консервативные идеологии и руководящие принципы для своей молодежи. Шанкар отлично справляется с примерами, изображающими эти правила.