Сочинение на тему Амир в поисках спасения в The Kner Runner

«Есть способ снова стать хорошим» (Хоссейни 2). Первые слова Рахима Хана Амиру в книге Халеда Хоссейни «Бегущий воздушный змей» привели в движение попытку Амира исправить свое израненное прошлое. Умственно измученный человек до призыва Хана, он подавлял воспоминания из своего детства на протяжении десятилетий. Его путешествие в Афганистан в поисках искупления дает ему возможность осознать, что действительно важно в жизни. Хотя непреднамеренное варварство Амира с Хасаном ужасно, он способен преодолеть свои прошлые грехи и достичь личного спасения, противостоя своим действиям и делая добро.

Амир – обычный мальчик, и хотя его поведение вредит Хасану, он не жесток и не садистичен. Скорее, его злые дела принимают более мягкую форму, замаскированную как необходимость угодить своему отцу. Например, когда он готовится принять участие в ежегодном соревновании воздушных змеев в Кабуле, он заявляет себе, что «запустит последний змей… и покажет его Бабе. Покажите ему раз и навсегда, что его сын достоин »(Хоссейни 56). Амир мотивирует участие в конкурсе не для того, чтобы завоевать признание или славу среди своих сверстников. Вместо этого его цель – победить отца, который постоянно напоминал Амиру, что он не достоин любви. Он полагает, что только демонстрация физического мастерства сделает Бабу таким, как он. Аналогично, когда он наблюдает, как Асеф жестоко насилует Хасана, Амир отказывается вмешиваться, вместо этого объясняя себе, что Хасан был просто «ценой, которую я должен был заплатить, ягненок, которого я должен был убить, чтобы выиграть Бабу» (Хоссейни 77). Амир отказывается остановить нарушение Асефом Хасана, потому что он понимает, что судьба Хасана не имеет отношения к тому, будет ли Баба хвалить своего сына. Баба не узнает о трусливом поведении Амира, и он все равно получит похвалу и признание Бабы. На самом деле, Амир «обижается на то, что разделяет привязанность своего отца с верным и талантливым Хасаном», и фактически рассматривает изнасилование Хасана как возможность стать ближе к своему отцу («Халед»). Если Хасан, униженный и опозоренный жестоким актом, не сможет вынести лицо или поговорить с другими людьми, Амир устранит бывшего конкурента из-за привязанности его отца. Пойманный в эмоционально напряженный момент, единственная мысль Амира – получить похвалу от своего дорогого Бабы. При этом он совершает самое большое преступление в своей молодой жизни.

Однако Амир не намеренно злонамерен по отношению к Хасану, поэтому позднее он чувствует себя виноватым. После того, как он, наконец, отпраздновал свою победу в конкурсе воздушных змеев в Джалал-Абаде со своим дорогим Бабой, Амир понимает, что он «монстр» (Хоссейни 86). Амир полностью осознает чудовищность того, что он сделал: он совершил почти непростительный грех против Хасана, вытекающий из детского, эгоистичного желания получить милости Бабы. Однако вместо того, чтобы сжиматься от стыда и обвинять других или проклинать судьбу, он принимает на себя исключительную ответственность за свои действия. Амир показывает, что он в остальном хороший человек, поскольку обладает совестью и чувством вины. На самом деле, как отмечает Амир, реальная опасность, которая возникла в результате его действий, заключается в «природе моего нового проклятия: мне это сойдет с рук» (Оссейни 86). Его больше всего беспокоит осознание того, что пути назад нет. Никто не узнает, что он сделал. Тайно, Амир желает, чтобы кто-то узнал и рассказал ему о его истинной природе. Он не может смириться с секретом своего постыдного поступка, но не может заставить себя столкнуться с ним. Хотя он знает, что никто не разоблачит его, он пытается исправить то, что он сделал.

Несмотря на свои добрые намерения, попытка Амира скрыть свое зло заставляет его совершать еще больше преступлений. При первом разговоре с Хасаном после изнасилования Амир бросает в него гранат и желает, чтобы Хасан нанес ответный удар и «дал мне наказание, которого я так жаждал, поэтому, возможно, я наконец-то усну ночью» (Хоссейни 92). Амир знает масштабы совершенного им преступления и глупо полагает, что, если Хасан нанесет ответный удар, это каким-то образом смягчит серьезность его действий. Амир начинает вредить другим, пытаясь наверстать то, что он сделал. Его извращенная логика доводится до крайности, когда он решает, что единственный способ, которым он может полностью решить созданную им проблему, – это удалить Хасана из семьи: «Лучше скрыть свой собственный тайный грех, Амир предает Хасана во второй раз, в результате чего Хасан покидает относительный рай и безопасность дома Бабы »(Мораче).

По иронии судьбы, то, чего так сильно хотел Амир (победа в конкурсе воздушных змеев), то, что в конечном итоге принесло ему похвалу его дорогого Бабы, теперь то, что образно разрывает его на части. Простое присутствие Хасана является постоянным напоминанием о стыде и вине Амира, темной тени, которая преследует его. Непоколебимая преданность Хасана, несмотря на ужасное предательство Амира, еще хуже. Наивность и преданность Хасана подчеркивают его чистоту и природную доброту, что резко контрастирует с эмоционально замученным Амиром. Следовательно, совершая свое второе предательство, Амир может думать только о себе. Никогда он не учитывает влияние своих действий на Хасана или Али. К сожалению, параллельно с утолщением паутины лжи и обмана поведение Амира ухудшается. Например, после того, как Баба противостоит Хасану по поводу «кражи» часов Амира, Амир почти выпаливает правду, «за исключением того, что часть меня была рада. Рад, что все это скоро закончится »(Хоссейни 105). Эгоизм и близорукость Амира теперь стали его основными чертами, вызывая больше хаоса, чем он мог себе представить. На самом деле он способен изобразить свое ужасное предательство Хасана как трудность для себя, бремя, от которого он должен был бы избавиться. Амир начинает перестать чувствовать чувства к другим, заменяя чувства к ним своим искаженным взглядом на реальность. Он превратился из обычного мальчика в того, который использует искаженное представление о других, чтобы причинить им страдания. Когда он, наконец, полностью осознает степень своего предательства и грехов, Амир потрясен болью, которую он причинил другим.

Соответственно, Амир неустанно пытается избежать предательства своего бывшего друга, но не может этого сделать. Однако, в своем отчаянном побеге, он узнает о целительной силе противостояния прошлому. Вскоре Советы вторглись в Афганистан и вынудили Амира и его отца бежать в Америку, место, которое Амир «обнял», потому что там не было «ни призраков, ни воспоминаний, ни грехов» (Оссейни 136). Амир полагает, что, физически отойдя от своего прошлого, он, наконец, сможет с ним смириться. Он приветствует Америку, потому что это место, где ему не нужно будет набираться смелости, чтобы увидеть то, что он сделал с Хасаном. Он, как отмечает Стелла Альгу-Бакш, «убежден, что его душа может быть в мире сейчас, когда он оставил свое прошлое позади. Еще . , , Вскоре Амир обнаруживает, что такого освобождения нелегко достичь »(143). Хотя он не думает об этом, его прошлое все еще скрывается в глубоких уголках его разума, преследует его, издевается над его трусостью. По иронии судьбы, именно в Америке Амир получает свой первый урок о воспоминаниях о прошлом. У его жены, Сораи, была своя позорная история, но она немедленно вышла и рассказала ему об этом, и за это он «завидовал ей. Ее секрет был раскрыт. Говорят. Разобраться с »(Хоссейни 165). Амир восхищается тем, как Сорая освобождает себя, раскрывая свое прошлое. Она наслаждается, зная, что люди принимают ее такой, какая она есть, даже с ее недостатками и ошибками давности. Однако Амир отказывается признать свое прошлое и постоянно живет в страхе, что те, кого он любит, отвергнут его, узнав о том, что он сделал. Несмотря на его важное понимание, Амир не хочет противостоять своему прошлому, поскольку он все еще боится, что другие будут критиковать его за это.

Только когда его подталкивает близкий друг Рахим Хан, Амир наконец находит в себе силы противостоять своему прошлому. Сначала, когда Хан звонит, чтобы попросить Амира вернуть Афганистан, Амир хочет, чтобы «Рахим Хан не позвонил мне. Я хотел, чтобы он позволил мне жить в моем забвении »(Хоссейни 226). Это утверждение – последний оставшийся кусочек разрушающегося сопротивления Амира тому, чтобы противостоять его прошлому. Хотя Амир устно выражает беспокойство по поводу призыва Хана, он втайне надеялся, что этот момент настанет. Он понимает, что невозможно забыть о своем прошлом, и на самом деле хотел, чтобы кто-то подтолкнул его к действию и дал ему смелость противостоять его прошлым проступкам. Решающим фактором является секретность. Теперь, когда кто-то уже знает, что он сделал, Амир может заняться своей историей, не опасаясь, что его прошлые действия будут раскрыты. По сути, он освобожден от угрозы нового стыда, потому что его секрет уже известен. Позже, когда он летит обратно в Пакистан, чтобы встретиться с Ханом, Амир узнает, что Баба был отцом Хасана, и он шокирован поведением своего отца. Однако, как отмечает Хан, добро, которое Баба сделал в своей жизни, – «весь его путь к искуплению себя». И это, я полагаю, и есть истинное искупление, Амир джан, когда вина ведет к добру »(Хоссейни 302). Амир признает, что Баба не с позором прятался от своего прошлого; напротив, он пытался компенсировать это, строя детские дома и помогая обществу. Амир отмечает, что он сам сделал прямо противоположное: он просто снял свой позор с тех же людей, которых он уже обидел. Только исправляя свое прошлое, он может искупить свои грехи; забвение ничего не добьется. И поэтому Амир отправляется в Афганистан, путешествие, которое Джеральдин Пирсон описывает как «способ для Амира справиться со своей собственной виной в отношении Хасана и в конечном итоге формирует историю выкупа и разрешения» (66). Он возвращается не только для того, чтобы покончить с собственным отрицанием и чувством вины и искупить свои грехи, но и за грехи своего отца. Его отец совершил преступление, которое привело Хасана в мир. Спасение сына Хасана, Сохраба, поможет решить эту проблему, возникшую у его отца и обострившуюся Амиром. Амир полон решимости наконец разобраться со своим прошлым и отправляется в Афганистан, решая исправить плохое.

Впоследствии его новые знания и решимость исправить свои ошибки дают ему обретенную силу, как физическую, так и умственную. Позже, когда зубы Амира ломаются, рвутся ребра и слезы кожи от жестокого избиения Ассефа, Амир странно чувствует себя спокойным: «Я чувствовал себя спокойно. , , , Мое тело было сломано. , , но я чувствовал себя исцеленным. Исцелился наконец »(Хоссейни 289). Амир не возражает против ударов Ассефа, потому что для него они слабы по сравнению с личным удовлетворением, которое он нашел, когда искупал себя, спасая Сохраб. Он знает, что теперь он, как и его отец, совершил акт служения, чтобы исправить свои прошлые ошибки. Удары Ассефа меркнут по сравнению с тяжестью десятилетий стыда, вины и лжи, снятых с плеч Амира. Аналогичным образом, после того, как Амир привез Сохраба в Америку, и Сохраб одаривает едва заметной улыбкой, Амир бежит «с ветром, дующим мне в лицо, и улыбкой, столь же широкой, как долина Панджшера, на моих губах» (Хоссейни 371). Улыбка Сохраба Амиру, казалось бы, ничтожна, и представляет собой новое начало. Впервые за долгое время Сохраб улыбается – то, чего он никогда бы не сделал добровольно в сексуальном рабстве Ассефа в Афганистане. Его первая улыбка также символизирует духовное обновление Амира через избавление его души от его давних грехов. Впервые после изнасилования Хасана в тот холодный зимний день в 1975 году совесть Амира чиста и он по-настоящему счастлив.