Сочинение на тему Альянс Копий Креона в Антигоне

В «Антигоне Софокла» Креон ссылается на «союз копий» как метафору, относящуюся к необходимой преданности, которую общество имеет перед своим правителем. Сначала он чувствует, что его авторитет должен быть доказан как абсолютный, и в акте высокомерия он пытается запретить соответствующее захоронение врага. При этом Креон выходит за пределы мира номосов в область физики и сталкивается с естественными ограничениями политической власти. «Союз копий» Креона приобретает новое значение с просвещенной позиции.

Чтобы получить полное представление о проблемах, существующих в Антигоне, нужно сначала осознать обстоятельства, которые привели Креона к его власти. Креон вступил на престол оспариваемым правом первородства и имеет ограниченный опыт в качестве лидера. В результате, Creon является небезопасным лидером, осознающим образ, который он проецирует. Он сообщает об этом своему хору: «Ни у одного человека нет ума, который мог бы быть полностью известен по характеру суждения, пока он не правит и не издает закон; только тогда он может быть проверен в глазах общественности ». Его решение запретить почетное погребение для Полиника было принято поспешно, но требовало исполнения, так как любое отклонение его указа проявило бы слабость и нерешительность. Как говорит Сторож: «Из-за вторых мыслей любой план выглядит плохо». Креон поддерживает жесткую политику тирании, пытаясь продемонстрировать свою власть над Фивами. К сожалению, Креон отважился выйти за рамки права человека, что он имел право управлять, и ступил в область естественного права; область, продиктованная только богами.

Сферы естественного и человеческого права, похоже, известны и уважаются в Фивах, но некоторые люди до сих пор оспаривают это. Первоначальный дискурс между Антигоной и Исменой раскрывает эту двусмысленность. В тщетной попытке отговорить Антигону от несоблюдения указа Креона Исмен заявляет: «Мы женщины, и мы не боремся с мужчинами. Мы подчиняемся им, потому что они сильнее, и мы должны подчиняться этому приказу, даже если он причиняет нам больший ущерб ». Это утверждение указывает на то, что Исмена считает, что ее патриархальное общество является результатом естественного закона, который нельзя нарушать; она представляет типичного гражданина, который неохотно принимает прихоти диктатора. Антигона, с другой стороны, знает о «глубоком стыде и бесчестии», которые оставили ее родители; чувствуя, что ей нечего терять, она готова бросить вызов закону.

На первый взгляд кажется, что основной конфликт в пьесе происходит между Креоном и Антигоной, но решение Креона вмешаться в похороны Полиника ставит его в прямой конфликт с неписанным законом природы. Так что на самом деле главный конфликт в пьесе связан с Креоном и его собственной позицией на глубине его политической власти. Антигона – это просто голос праведности, который не желает уступать несправедливому заявлению Креона. Антигона представляет подсознательное или подавленное мнение обычных граждан в Фивах. Этот образ Антигоны как подавленной личности только усугубляется тем фактом, что она является женщиной в глубоко патриархальном обществе.

Несмотря на то, что Креон обладает необходимой силой, чтобы требовать чего угодно, он не может влиять ни на что, кроме человеческого контроля. Пример этого можно увидеть в области общих социальных мнений. Креону не обязательно учитывать мнение любого его гражданина при такой диктатуре, как Фивы; «Союз копий» Креона сохраняет свою эффективность, пока все следуют воле одного. Несмотря на это препятствие, очевидно, что существует общее общественное мнение. Сторож предлагает хороший пример, когда он обобщает: «Никто не любит человека, который приносит плохие новости». Это утверждение поддерживает идею о том, что общественные мнения существуют независимо от политического контроля. Креон может сказать гражданам, что они должны уважать посланника, который несет плохие новости, но не имеет способа обеспечить искреннюю приверженность указу, прямо противоположному естественному закону.