Сочинение на тему Аарон, Злодей в шекспировском Тите Андронике

Кроме того, Аарон был совершенно извращен в своих разговорах, ни разу не позволив ему упустить возможность, в которой он не делал намеков на грубый половой акт и так далее. Например, в строках 13-14 в акте 2, сцена 1, «Подняться наверх вместе с их императорской госпожой и поднять ее поле, которое, хотя и триумфально долго…» или в строках 95-96: «Почему тогда, кажется, какой-то определенный рывок? или так будет служить вашей очереди ». Говоря так извращенно перед аудиторией и даже перед персонажами женского пола, Аарон воспринимается как вульгарный и грубый, ссылаясь на любой обычный грязный раб или низший класс. Однако это крайне необходимо, потому что, добавляя к своей личности несметное количество аспектов безнравственности (от тривиальных пороков порочных уст), Аарон понимается как просто злой человек, а не действующий из-за мести или тому подобного. Его рот – источник зла. Он убеждает сыновей Таморы, Хирона и Деметрия, изнасиловать Лавинию посредством убедительного разговора и направляет аудиторию через его злодейские поступки с помощью монологов и речей. Он также полностью проявляет себя лишенным всякой жалости своей печально известной линией: «Но я сделал тысячу ужасных вещей так охотно, как можно было бы убить муху, и ничто не огорчает меня… что я не могу сделать еще десять тысяч» (строка 141-144) 5,1)

Аарон также был очень извращен и злобен в своих физических делах. Во-первых, он был любовным рабом Таморы, что представляло собой прелюбодеяние между ними двумя, несмотря на то, что Тамора была замужем за Императором Рима, и, очевидно, она была осуждена. Во-вторых, именно Аарон обманул Тита, чтобы он порезал себе руку ради своих детей, хотя это было проигранное дело. Позже в пьесе Аарон сам признался, что его пощекотали после выполнения злодейского задания: «Когда за руку у него были головы двух сыновей, он увидел слезы и так смеялся от души» (строка 113 5.1), не показывая никаких признаков сострадания. Руки часто являются символом в бесчисленном множестве культур в качестве дающих, и, имея Тита, режущего его руку, он лишает Тита возможности выполнять простые задачи, а также даже символически убирает руку, в которой Тит воевал с Римом во многих войнах. , Аарон, безоговорочно делая это, помогает его персонажу восприниматься как чистое зло.

Были написаны различные критические замечания, связывающие страсть Аарона к спасению своего единственного ребенка с заботой о другой жизни, помимо его собственной, а также об отцовских инстинктах и, следовательно, о добром сердце. Однако, если кто-то анализирует диалог, который Аарон использует в разговоре со своим сыном, он понимает, что Аарон никогда не использует термины нежности для своего ребенка. Скорее Аарон воспринимает ребенка как «головастика», «раба с толстыми губами» и так далее. Кроме того, Аарон заявляет, что он будет воспитывать ребенка, «чтобы он был воином и командовал лагерем». Он никогда не воспринимает ребенка как своего сына, которого он будет любить и заботиться. Скорее, он будущий император Рима, и пока он жив, он является пищевым талоном Аарона и спасением. Аарон может извлечь большую пользу из жизни этого ребенка, и, несмотря на то, что он защищает ребенка, в нем никогда не возникают эмоции, вызывающие жалость или угрызения совести за его предыдущие действия. В конце пьесы, даже когда он приговорен к одинокой смерти, он ни разу не умолял свою жизнь заботиться о своем ребенке или даже пытался вызвать сочувствие. Вместо этого он заявляет: «Если я совершил хоть одно доброе дело за всю мою жизнь, я раскаиваюсь от него самой» (строка 188, 5.3). Быть настолько невероятно непримиримым и не сочувствующим всем жизням, которые он опустошил, даже когда его собственная жизнь подвергается риску, без какой-либо разумной причины, доказывает, что он является абсолютным в чистом зле.

В заключение, благодаря своим бесчувственным и бессердечным действиям, словам и эмоциям, Аарон может быть самым жестоким и фундаментальным злодеем в шекспировской литературе. Аарон извращен, груб и никогда не сожалеет о том, что сделал. Он помог в изнасиловании невинной девочки, замучил старого римского героя смертью его сыновей, убил медсестру и вывел на свет нежеланного ублюдка. В конечном итоге он стал причиной всего конфликта в пьесе, и, вместо того чтобы просить о пощаде в конце, как истинный злодей, он берет все свои поступки с собой как достижения и доказательство того, насколько доверчива и идиотична человеческая раса. как будто он принадлежал к другому классу видов, а не только между римлянами и маврами. Для того чтобы совершить все эти коварные и злодейские поступки, Аарон не должен был быть человеком, а только человеком, поскольку, как однажды сказал Джозеф Конрад: «Вера в сверхъестественный источник зла не является необходимой; одни люди вполне способны на всякое зло ».