Сочинение на тему 35 «Преступления и проступки» Вуди Аллена: эссе

В фильме Вуди Аллена «Преступления и проступки» герои Джуды и Лестера имеют сходства и различия, которые отражают главную тему нравственности и незащищенности Алана Уоттса в его книге «Мудрость отсутствия безопасности».

Преступления и проступки Вуди Аллена переплетаются две истории. Первый касается Иуды. Иуда богатый окулист и семьянин, у которого два года был роман с Долорес. Долорес грозит обнародовать информацию об этом деле и сомнительных финансовых делах Иуды, если Джуда не покинет свою жену. Иуда призывает своего брата-гангстера убить Долорес, которую он организует и совершил. Вторая сюжетная линия вовлекает Клиффа, занудного и неудачного режиссера-документалиста, который находится в несчастливом браке. Работая над документальным фильмом о телешоу по имени Лестер, Клифф влюбляется в Halley, сетевого продюсера. Галли дает отпор Клиффу, потому что он женат. Когда Клифф наконец-то развелся, Галлея обручилась с Лестером.

На протяжении обеих сюжетных линий возникают дискуссии о роли Бога в установлении этических ценностей и о том, будет ли мир бесполезным, если бы Бога не существовало. Иуда и Лестер оба финансово успешны. У каждого из них есть огромная сеть поддержки семьи и друзей, поклонников (как личных, так и профессиональных). Хотя они оба используют женщин для своих эгоистичных потребностей, для своих непосредственных женщин они оба способны быть теплыми, заботливыми и романтичными. Иуда – тип людей, которые не греются в своем успехе и очень скромны, в то время как Лестер – злорадство, самореклама, бесстыдный и напыщенный. Лестер постоянно использует женщину для своего собственного имиджа, в то время как Иуда использовал только одну женщину, Долорес, чтобы исполнить свое одиночество. Другое ключевое отличие Лестера от Иуды в том, что Иуда курит, а Лестер не курит. Это символ захватывающей личности Иудеи.

Аллен использовал глаза в качестве всепроникающей метафоры в фильме. Иуда – глазной врач, раввин Бен в конце концов ослеп. Преступления и проступки – это люди, которые не видят. Они не видят себя такими, какими их видят другие, и не видят правильных и неправильных ситуаций. Раввин не только физически слеп, но и метафорически слеп к другим вещам, к реалиям жизни. Слепота раввина также является даром, он благословен и счастлив, потому что у него есть лучший дар, какой только может быть у него, у него есть подлинная религиозная вера. Хотя Аллен утверждает, что раввин оторван от реальности мира, ясно, что Иуда отрешен так же, как раввин если не больше. Во время воображаемой беседы с раввином Беном Иуда описывает три уровня отчужденности, которые характеризуются в фильме им самим и Беном. В обоих случаях отчужденность вызвана определенным мировоззрением. В случае с Беном мнение состоит в том, что мир происходит от полностью хорошего Бога. В случае Иудеи это мнение, что он сам является моральным человеком, и это заставляет его игнорировать свои сомнительные действия.

В «Мудрости отсутствия безопасности» Уоттс утверждает, что наш основной способ отказа от присутствия – это покинуть тело и отступить в ум. Хотя технически Иуда не покидает своего тела, в сцене, где он посещает свой старый дом, мы видим пример того, как кто-то отступает в их сознание. Посещая дом его детства, Иуда представляет свою семью, празднующую пасхальный ужин, обсуждая религию и мораль. Он спрашивает, что случится, если человек убьет. Образ его отца отвечает, что так или иначе он, грешник, будет наказан. Дядя Иуды вмешивается и заявляет, что только если убитый будет пойман, он будет наказан. Его тетя делает очень важное заявление, которое относится к общему заключению Иуды в этой ситуации. Она заявляет, что если он может сделать это и сойти с рук, и он решит, что его не беспокоит этика ситуации, то он свободен от обмана.