Сочинение на тему Zootropolis, анимационный шедевр Disney 2016 года

Можно сказать, что Беллвезер использует хищников в качестве козлов отпущения, чтобы добиться успеха в ее политической карьере – ничего такого, чего мы раньше не видели. После Второй мировой войны многие социальные психологи изучали стереотипы, предрассудки и иллюзорные корреляции, чтобы объяснить Шоа и понять психологические процессы, лежащие в основе явлений козла отпущения. Этот механизм на самом деле может быть объяснен двумя теориями: теорией фрустрации-агрессии доллара и теорией авторитарной личности Адорно. Они объясняют, что люди, когда они разочарованы, не могут достичь заранее определенной цели, или несчастливы, и неудовлетворены, имеют тенденцию демонстрировать большую агрессию против более непопулярных, менее заметных и маргинальных групп, которые выполняют функцию козла отпущения, рассеивая агрессию по отношению к эти более слабые социальные группы, именно так ведут себя жертвы, когда чувствуют себя в безопасности рядом с хищниками, нападая на них не как на опасных людей, а как на опасную и низшую внешнюю группу.

Ситуации козлов отпущения обычно создаются и распространяются авторитарными личностями, и, как объясняет философ Ханна Арендт в своей работе «Банальность зла», в этих людях преобладают жесткие и догматические мысли, суккубы вероятного серьезного семейного воспитания, и относительная тенденция следовать высшим порядкам, авторитарные фигуры, которые являются символическим воспроизведением родителей, и эти люди часто представляют собой жалкие этноцентрические и консервативные убеждения, именно так и представлен характер овец Беллвезер. Человек, который в этом смысле является авторитарным субъектом, направляет через предрассудки и гнев стереотипов, распространяет его среди общественности и промывает мозги аудитории с помощью ряда политических и социальных установок, связанных с этими тенденциями.

В результате этого некоторые группы оказываются крайне негативными, особенно после того, как отдельные события связаны с этими внешними группами (все хищники считаются опасными после того, как несколько хищников начали атаковать), и они начинают делегитимизироваться. , постоянно исключается и не допускается в контакте с другими группами. Желание внутренней группы поднять свою группу в дополнение к иллюзорному ощущению угрозы, воспринимаемому внешней группой, создает очень упрощенное разделение добра и зла, сводя индивидуальную сложность к дуалистической дихотомии как правильной и неправильной, и это может привести к дегуманизация людей из внешней группы, которые лишены своей человечности: это изначально ведет к социальной изоляции (как мы все знаем, это произошло с евреями во Второй мировой войне посредством антисемитского законодательства в 1930-х годах, и аналогичные законы были введены против хищники в фильме также) и могут закончить в социальном злодеянии (Шоа во время Второй мировой войны, и представлены в фильме с помощью морды, которая в оригинальной идее была электрическим ошейником, против хищников).

Стереотип также очень трудно изменить. Он защищен когнитивными, лингвистическими и поведенческими процессами, которые делают его очень устойчивым к изменениям. Если мы сталкиваемся с тем, что противоречит стереотипу, это можно рассматривать как исключение из правил. (Например, Джуди говорит, что Ник не «такой хищник», обобщая, что все хищники опасны, но Ник – исключение). Способ изменить стереотип и, как следствие, способ изменить идеологию для достижения равенства, может быть накоплением информации, которая противоречит ему с повторяющейся последовательностью, но не всегда так эффективна.

Один из лучших способов отменить предубеждение – это опыт Джуди: личный контакт или признание человека как самостоятельного (Ник), а не как одного из членов его внешней группы («хищник») , Вместо этого средства массовой информации в Zootropolis испытывают второй путь: воздействие очень сильной информации, которая радикально меняет мышление внутригруппы (Bellwether лгал, хищники становятся дикими из-за наркотиков, они на самом деле не опасны).

В заключение, опыт всего общества дает урок о гуманистической культуре, признании каждого класса в глобализированной системе и послании о том, что мы должны ценить друг друга в поисках общей цели: равенства. Предубеждения и стереотипы не являются феноменами сами по себе, но подкрепляются и подкрепляются мыслями, ассоциациями, эмоциями или законами; Задача на будущее состоит в том, чтобы учесть многие сложности, связанные с этими явлениями, не забывая при этом о социальной и гражданской ответственности, которую должен иметь каждый, не только в осуждении того, что не работает, но и в попытке изменить наши интерпретации мира, наши узоры. Чтобы построить достойный мир, мы должны научиться сопереживать, понимать людей, живущих за пределами наших границ, и задавать себе вопросы. С сопереживанием мы приобретем способность понимать точку зрения других людей, и это как раз и есть основной инструмент, позволяющий преодолеть наши предубеждения и границы: это отличное решение проблемы неравенства.