Сочинение на тему Является ли шекспировский персонаж Генриха V практическим примером?

В «Генрихе V» Шекспир изображает короля как человека, который чрезвычайно искусен в использовании языка и политики. Генри покоряет Францию ​​за относительно короткое время небольшой армией, и после своей победы он заявляет: «Будем петь Non nobis и Te Deum» (IV.viii.123), что указывает на его желание дать Богу все кредит для победы над французами. Однако, учитывая макиавеллиевский режим правления Генриха, его реальная религиозная убежденность может быть поставлена ​​под сомнение. Поскольку его власть как короля Англии является производной от Божественного права королей, ему нужно, чтобы Бог был на его стороне, чтобы поддерживать легитимность, и эта концепция тем более важна в его случае, потому что он унаследовал корону от депозер. Чтобы укрепить свою легитимность, Генрих изображает из себя благочестивого короля и на своем языке представляет идею, что Бог борется за Англию, но он призывает божество только тогда, когда это соответствует его цели.

С самого начала пьесы Генри использует религию в качестве основы для своего желаемого завоевания, когда он ставит под сомнение священнослужителей о законности его притязаний во Франции. Когда он спрашивает: «Могу ли я с правдой и совестью сделать это требование?» (I.ii.96) Архиепископ дает ему библейскую ссылку из Книги Чисел как доказательство того, что его утверждения законны. Затем Генри тонко призывает Бога на его язык завоеваний, когда он призывает «Божью помощь» (I.ii.222) и «Божью благодать» (I.ii.262), чтобы сопровождать его в его погоне за французским престолом. , Получив оскорбительный дар от дофина, решимость Генри вторгнуться во Францию ​​становится еще сильнее, но он по-прежнему ставит Бога на первое место на своем языке. Он приказывает своим дворянам мобилизовать их силы так: «Боже, прежде чем мы упрекнем этого дельфина у двери его отца». (I.ii.308) С Богом, установленным как его предшественник, Генри готов пробиться во Францию, как будто это был священный крестовый поход. Люди будут более охотно умирать за своего короля, если его дело будет одобрено Богом, а не просто мальчишеской ссорой между враждующими принцами. Генри играет на религиозных убеждениях своих подданных в своих зажигательных, харизматических речах.

Первая словесная искра, которую Генри использует, чтобы подстрекать свои войска, – это его речь перед Арфлёром, когда он приказывает своим людям принять облик войны. Призвав воина внутри них, Генри дает своим людям боевой клич, который призывает Бога во имя его: «Крик,« Бог Гарри, Англия и Святой Георгий! »» (III.i.34). Генри тщательно выбирает свои слова. так что они будут иметь вес и эффект, который он желает. В этом случае он хочет, чтобы его соотечественники поверили, что Бог на их стороне, что делает их дело праведным, и он также хочет персонализировать себя для своих мирян, называя себя Гарри вместо своего царского титула. С точки зрения солдат, они ведут божественно санкционированную войну со своим другом Гарри, возглавляющим их, и их лидер знает, как укрепить их дух, когда это необходимо.

Больная, уставшая и в меньшинстве, небольшая группа английских солдат начинает впадать в отчаяние, когда Эксетер объявляет шансы «… пять к одному» в пользу французов, которые «… все свежи» (IV.iii.4) , Услышав желание Вестмерленда подкрепления, Генри вынужден мотивировать свои войска, и он делает это, освящая сцену сражения. Хотя Сент-Криспин является лишь покровителем сапожников и не входит в канон главных христианских деятелей, Генри использует свой праздник, чтобы привнести в борьбу чувство благородства. Король говорит своим войскам, что они всегда будут помнить Праздник Криспиана как день, когда их храбрость была испытана и доказана. Вместо того, чтобы вспоминать битву просто как двадцать пятого октября, воспоминания солдат напомнят, что они сражались в день, посвященный христианскому мученику, что делает их жертву еще более благородной, поскольку она имеет религиозные последствия. Эта речь, по сути, является чистой пропагандой из-за того, что Генри вызывает в воображении устаревшего святого, чтобы освятить его кровавое завоевание в глазах своих последователей. Смена сердца Уэстмерленда свидетельствует об успехе слов короля, когда он старается изо всех сил от желания подкрепления до восклицания: «Воля Бога, мой господин, вы и я, один, без дополнительной помощи могли бы сражаться в этой королевской битве!» (IV.iii.75). С его подходящим религиозным языком Генри мотивирует свою осажденную «группу братьев», чтобы противостоять массивной французской армии с новой силой, питаемой святостью, которую их король наделяет на день и их дело. Генри завершает сцену своей последней религиозной просьбой: «И как тебе угодно, Боже, распорядись днем!» (IV.iii.134). Этот крик превращает конфликт в испытание в бою, подобное тому, что было в начале Ричарда II, в котором сражающийся, который прав, будет победителем, потому что на его стороне Бог, а если солдаты следуют этой логике, то их дело можно считать праведным, потому что именно Бог избрал победителя. В то время как эти речи являются примерами публичного использования религии Генри, он делает важную просьбу к Богу в частном монологе в первой сцене Акта IV.

В этот конкретный момент в пьесе Генри вспоминает восхождение отца на престол с предчувствием предчувствия, когда он умоляет Бога «… не думать о вине / Мой отец совершил захват короны!» (IV.i.294). Хотя это похоже на честную молитву небесам, в этой речи есть определенное пустое кольцо. Начнем с того, что в стихах говорится, что язык является двуличным, и усилия Генри по реабилитации Ричарда состоят из ряда количественных мер, в которых отсутствует моральное качество и непосредственное участие самого короля. Генри заявляет,

«Пятьсот бедных у меня в годовой зарплате,

Кто два раза в день держал их руки в руках

К небу, чтобы простить кровь; и я построил

Две часовни, где печальные и торжественные священники

Спой для души Ричарда. (IV.i.298-302)