Сочинение на тему Является ли Клеопатра простым фрагментом для монарха?

Клеопатра, «Королева Египта», возможно, самая упорная и очаровательная главная героиня Шекспира. Она олицетворена воплощением своей страны, «души Египта», и бросает вызов редуктивному якобинскому «подобному монстру» взгляду женщин. Ренессансный стереотип подчиненной и низшей женщины в полном противоречии с притяжательными и проницательными качествами, которыми обладает Клеопатра, поскольку она на самом деле «замечательная работа».

Клеопатра манипулирует своими единомышленниками и подчиненными с помощью своей заманчивой сексуальности и «бесконечного разнообразия», превращая Антония в «дурака-трубача» и метафорического «любящего крякву». Антоний безвозвратно предан ей и пленен ею, обнаженной через образы ловушек, «привязан к рулю твоему.» В свою очередь, он пренебрегает своими римскими обязанностями. Энтони, как и многие из подчиненных Клеопатры, в конечном итоге становится жертвой ненасытной похоти и магнитной личности Клеопатры, поскольку «ее страсти состоят только из самой прекрасной части чистой любви». Превосходная степень «самого прекрасного» также показывает, что благодаря своей божественной красоте, «которая просила всего описания» и «бездыханному» соблазну, она осуществляет полное господство над своими подчиненными. Следовательно, Клеопатра совершенно определенно не «кусочек для монарха», а «очаровательная королева».

Во-первых, благодаря хоровому комментарию Филона на открытии сцены, способность Клеопатры выхолостить Антония отражается в мифологических образах «Марса». Антоний воплощает «Марс», поскольку он доблестно сражался в битве; однако, он превратил свое военное прошлое в похотливое увлечение, в результате своего «безумия» для «Королевы Египта». Филон отчаивается, что Антоний пренебрегает своими римскими обязанностями и раскрывает свое пленное существование под командованием Клеопатры. Его «добрые глаза», которые «светились как покрытый металлом Марс, теперь изгибаются, теперь поворачиваются» на «смуглом фронте» его «сердца капитанов». Соответственно, это парадоксальное сравнение напоминает о роковом недостатке Антония и предсказывает его гибель из-за жизни в упадке, которая теперь стала основой его существования. Универсальные образы связи Антония с Марсом предвещают его подчинение Клеопатре, поскольку она является физическим представлением Венеры и реинкарнацией «милой Изиды», «причудливой работы природы». Хоровая функция Филона и Димитрия и классические аллюзии привлекают внимание к колебаниям Антония от «этого геркулесова римлянина» к пренебрежительному «воину», который был лишен всех военных качеств, чтобы метафорически стать «сильфоном и веером» / Для охлаждения похоти цыган .»

Кроме того, унижение Антония изображается в сценических указаниях, когда Клеопатра «входит рядом с [евнухами, обдувающими ее]», что указывает на его женоподобный статус. Клеопатра признается в непристойном, фаллическом намеке, что она «не интересуется тем, что может сделать евнух», и что «хорошо быть кастрированным», поэтому они могут «лучше сконцентрироваться на ее потребностях». Поэтому изображение этой «Восточной звезды» как «кусочка монарха» совершенно несправедливо, поскольку ее чрезмерная власть бросила вызов патриархальному обществу. Кроме того, суверенитет Клеопатры иллюстрируется в «Александрии», преимущественно женской сфере, где она может установить свое всемогущество. Елизавета I, «девственная королева Англии», сама использовала фаллоцентрические образы, чтобы выразить силу и превосходство. В знаменитой «Речи Тилбери» Элизабет призналась, что, хотя у нее было «тело, но слабой и слабой женщины», у нее были «сердце и желудок короля и короля Англии». По сравнению с Клеопатрой, две властные женщины-лидеры используют образы мужского преображения, чтобы символизировать превосходство.