Сочинение на тему Взаимосвязь между гончаром и убийством

«Франкенштейн» Мэри Шелли представляет интересную параллель с монстрами «создателя» и «создания» Шекспира. Шелли изображает опасности неконтролируемого и одержимости в характере Виктора Франкенштейна, чья девальвация, преследуя его страсть к науке, оставляет его маниакальной оболочкой его прежнего я и стоит ему всего, что он когда-то считал дорогим. Он очарован идеей реанимировать умершую фигуру, полностью погрузившись в этот необычный квест, отметив: «Кажется, я потерял всю душу или ощущения, кроме одного этого стремления». (55). Возрождение Существа Франкенштейна знаменует собой возникновение не одной, а двух форм чудовища – одной – обезображенного Существа, а другой, по иронии судьбы, создателя, доктора Франкенштейна. Нечестивое желание создать неестественную жизнь побудило Виктора Франкенштейна посрамить мораль и настолько дистанцироваться от человечества, что он вышел из своих экспериментов в качестве монстра, оторванного от человечества разумом, настолько прогнившим, что в нем появилась такая светская идея. После того, как Существо воплощено в жизнь, Франкенштейн, в ужасе от реальности своих действий, оставляет свое творение в надежде, что ему удастся избежать его. Позиция Виктора лучше всего подытоживается, когда он рассказывает: «Я цеплялся за каждую причину задержки и не хотел делать первый шаг» (155). Его трусость и стыд позволяют ему закрывать глаза на свою совесть. В конце концов, унижение и раскаяние побуждают доктора Франкенштейна попытаться отомстить Существу, однако это бесполезно. В конечном счете, стремление Франкенштейна к обретению божественной силы приводит к потере его человечности, превращая его из страстного ученого в самого монстра.

Фраза «чудовище Франкенштейна» часто вызывает образы неразумного, варварского, людоедского существа с болтами, которые ввинчиваются в шею, и зеленой кожей, покрывающей огромную форму. Реальность такова, что творение Виктора Франкенштейна не было безмозглым, бесстрастным существом, каким его часто делает поп-культура. Несмотря на то, что Существо деформировано и ужасно выглядит, Существо начинает свою жизнь в поисках общения и удовлетворения, общаясь с другими людьми. Через несколько мгновений после своего создания «Существо» демонстрирует неагрессивное, дружелюбное поведение по отношению к доктору Франкенштейну, который сразу же приходит в ужас от изуродованных взглядов Существа и реальности того, что он сделал (58–60). Это первоначальное оставление его создателем является первым, но, конечно, не последним случаем отказа в жизни Создания. Существо остается одиноким и сбитым с толку, вынужденным приспосабливаться к человеческому миру, обладая нечеловеческим телосложением. Мысленно, Существо замечательно продвигается и становится неузнаваемым от интеллектуально тупого, грубого существа, которое часто ассоциируется с монстром Франкенштейна. Он продолжает быть отвергнутым человечеством, но не отвечает взаимностью на насилие, а вместо этого изолирует себя от деревни. В одиночестве Существо наблюдает за соседней семьей, живущей в нищете в лесу. Он испытывает очень человеческие чувства, такие угрызения совести, сочувствие и привязанность к этим людям, несмотря на то, что человечество только когда-либо было ранено, демонстрируя удивительную стойкость против ненависти и насилия, с которыми он столкнулся (116-121). Вплоть до этого момента Существо, безусловно, бросает вызов многим стереотипам чудовищ, поскольку он изучает английский язык, слушая взаимодействие семьи, совершенствует свой ум посредством сложных интеллектуально стимулирующих книг и демонстрирует невинную, миролюбивую манеру поведения. Семья в лесу в конце концов сталкивается с Существом, сильно реагирует на его ужасную внешность и непреднамеренно создает последний катализатор, который инициирует его спуск в насилие. Постоянный отказ в конечном итоге создал вес, слишком большой, чтобы выдержать его. Врожденная нежная природа Существа была сокрушена, и из него возникло истинное чудовище с убийственным желанием, достаточно мерзким, чтобы соответствовать его изуродованной внешности. Он считает, что присутствие женщины-компаньона ослабило бы его одиночество и фактически ослабило бы его желание убивать, однако компаньону никогда не дарят, и насилие Существа продолжается. Несмотря на то, что при рождении ему не хватало присущей ему нечестия, в конце концов, существо Франкенштейна стало жертвой опасностей изоляции, превратив его природу в наиболее увлекательное и знаковое изображение чудовищ во всей литературе.

Мэри Шелли и Уильям Шекспир продолжают влиять на литературный ландшафт своими вечными изображениями чудовищ и коррупции. Они исследуют идею о том, что чудовищность не ограничивается монстрами-созданиями в форме Калибана или Франкенштейна, но может также вспыхивать от действий главных героев, Просперо и доктора Франкенштейна. В то время как капризный и непредсказуемый колдун Шекспира заигрывает с идеей «чудовищного создателя», драматург мирно разрешает свою островную драму, заключая, что морально сомнительное отношение Просперо к другим персонажам простительно, поскольку в конечном итоге оно приводит к миру. Доктор Франкенштейн, с другой стороны, улавливает современный страх, что зло обитает внутри нас всех и, если его вырастить, может уничтожить душу.