Возрождение форм классического индийского танца в 1900-х годах было тесно связано с борьбой Индии за свержение британского правления. Благодаря ненасильственному духовному руководству Махатмы Ганди свобода стала реальностью, а демократия стала политическим выбором. Индийцы все больше выходят из своего средневекового феодального прошлого и предпринимают шаги к новой национальной идентичности. В разгар этой суматохи будущее индийского танца оказалось под угрозой. При британском правлении пропаганда преобладала против индийского искусства, искажая его как грубое, аморальное и уступающее понятиям западной цивилизации.
В Южной и Восточной Индии традиция девадаси (храмовый танец) выродилась в де-факто проституцию. Девадаси означает «слуга Божий». Эти женщины были преданы Богу и считались женатыми на Боге, а это значит, что они не могли жениться ни на одном человеке. Тем не менее, они были свободны выбирать партнеров и иметь отношения. Эти отношения могут быть длительными и стабильными или просто на короткий период времени. Но эти женщины никоим образом не были экономически зависимы от своих партнеров. Они будут танцевать и петь в храмах или перед королевской семьей и зарабатывать золото и землю в качестве награды. Англичане не могли понять эту систему и начали рассматривать девадаси как проституток. Они также нашли движения очень эротичными и поэтому запретили храмовый танец.
Аналогичным образом, в Северной Индии, традиции танца катхак были в почете у публики. В северной Индии катхака исполняли рассказчики в храмах, а также в судах, чтобы угодить навабам. Опять же викторианцы публично объявили, что форма искусства была явно вульгарной, и назвали ее «натурой», что означало «танец в исполнении девушки, чтобы соблазнить мужчину на послушание». Это был период трудностей для искусства, поскольку на него смотрели свысока и считали средством к существованию для женщин с очень низким статусом в обществе. Индийский танец больше не представлял собой символическое представление абстрактных религиозных идей и не мог представлять истории богов и героев изящными жестами; это было просто непристойно.
В конце 19 и начале 20 веков социальные реформаторы, находящиеся под влиянием Запада, воспользовались этими обстоятельствами, запустив антинаучскую кампанию по искоренению не только проституции, которая стала ассоциироваться с девадазом, но и само искусство, осуждая это как социальное зло. К первой четверти 20-го века классический танец в Южной Индии был практически уничтожен даже в Тамил Наду. Статус танца и тех, кто его практиковал, упал настолько низко, что он не внушал доверия общественности, ищущей национальную культуру.
Это был ошеломляющий пятничный полдень, я едва слышу эхо моего голоса. Были сотни студентов, которые собрались, чтобы подбодрить свою любимую команду. Казалось, что день кипел.
Доброжелательность дает многим людям возможность работать и поддерживает улучшение общества. На веб-сайте агентства упоминается, что «доброжелательность работает над повышением достоинства и качества жизни отдельных лиц
Веды говорят, что ДОЛЖНЫ делиться со всеми Стивен Кнапп Для тех из нас, кто прошел через всю Индию, есть много храмов, которые позволили нам войти