Сочинение на тему Возникновение, функциональность и устойчивость социальных движений

Теории коллективного поведения, рассмотренные выше, фокусируются на мотивации людей объединяться и протестовать. Концепции мобилизации ресурсов направлены на более рациональную оценку организационного и функционального потенциала заинтересованных групп (там же, 1977). Предполагается, что жалобы существуют постоянно, и они материализуются в структурном составе общества (Jenkins & Perrow, 1977). Мобилизация ресурсов объясняет практические аспекты мобилизации движения и предполагает, что одни общие убеждения не являются сутью мобилизации общественного движения (Edwards & McCarthy, 2004). Накопление материалистических ресурсов в форме доходов или пожертвований и нематериальных ресурсов в форме социального капитала, протестующих или членов, социальных сетей и ассоциаций, чтобы назвать, но некоторые из них также необходимы для достижения целей (Oberschall, 1973). Существует спор по поводу учета того, что можно считать ресурсом, и в литературе практически нет единого мнения о типах ресурсов, которые являются критическими (Jenkins, 1983).

Одним из важнейших элементов социальной организации был признан потенциал агентств по использованию сетей и уже существующих ассоциаций (Oberschall, 1973). Сети, учитывая их природу, обеспечивают стимулы солидарности и могут предоставить организациям общественного движения доступ к набору персонала (Obershall, 1973). Таким образом, можно утверждать, что социальные движения в меньшей степени ориентированы на привлекательность изолированных людей, а скорее их привлекательность ориентирована на небольшие ранее существовавшие группы (там же, 1973). Несмотря на необходимость понимания практичности социальных движений, теория мобилизации ресурсов подверглась критике за то, что она в значительной степени рассматривает социальные движения с точки зрения экономической и предпринимательской ценности и пренебрегает психологическими аспектами коллективных действий (Дженкинс, 1983).

Политический процесс и политические возможности

Теория политического процесса пытается представить социальную мобилизацию как другую форму политики, и в этом контексте движения обеспечивают связь между людьми и политическим государством (McCarthy and Zald, 1977). Возможность имеет большое значение в концепции теории политических процессов. В этой модели политическая среда обеспечивает индикаторы для людей, чтобы начать коллективные действия, влияя на их шансы на успех или неудачу (Tarrow, 1998).

Теоретики политического процесса специально концентрируются на политических сдвигах, которые означают уязвимость государств к коллективным действиям. Также признается, что маргинализованные или отчужденные группы не так неспособны, как предполагают теоретики мобилизации ресурсов (Polletta, 2008). Утверждается, что угнетенные группы, как правило, имеют уже существующие сети или организации, которые обеспечивают движениям стимулы солидарности и направленное руководство (там же, 2008). МакАдам, которому приписывают разработку модели политического процесса, подчеркнул роль черных колледжей и церквей в обеспечении эффективности движения за гражданские права в Соединенных Штатах Америки с точки зрения мобилизации численности (McAdam, 1982).

Наряду с политическими возможностями и структурами мобилизации в качестве фактора стало появляться понятие культуры (там же, 1982). Культура была включена в одну из трех частей теории политических процессов МакАдама, которую он назвал «когнитивным освобождением» (McAdam, 1982: 34). Он утверждал, что, прежде чем коллективные действия могут произойти, «люди должны коллективно определить свои ситуации как несправедливые и подверженные изменениям посредством групповых действий» (McAdam, 1982: 51). Таким образом, наряду с политическими возможностями и сложившейся организационной структурой, взаимопонимание является ключом к появлению мобилизации. В последующих пересмотрах теории когнитивного освобождения была концептуализирована как создание коллективных действий (обсуждается ниже) (Поллетта, 2008).

Хотя понятие культуры в форме формирования коллективных действий появилось в теории политических процессов, оно выражается на периферии (наряду с мобилизацией ресурсов) и считается вторым по значимости политической возможности и поэтому концептуализируется в ограниченном объеме. вместимость (там же, 2008). Предположение о том, что коллективные действия зависят от политических возможностей, преувеличивает их роль в мобилизации, предполагая, что возникновение социальных движений основывается преимущественно на политических возможностях, а не на понятии социальных изменений (Jasper & Goodwin, 1999).

Культура, общественные движения и социальный конструктивизм

Компоненты коллективного поведения (Park, 1967; Gur, 1970) признали, что структурные и культурные обиды (напряжение и относительная депривация) способны формировать мотивацию для действий. Культурный компонент новой теории социального движения касается содержания идеологии движения, проблем, мотивирующих участников, и арены, на которой были сосредоточены коллективные действия, то есть культурного понимания, норм и идентичностей, а не материальных интересов и экономического распределения (Polletta & Джаспер, 2001). В рамках конструктивистского мышления культура играет важную роль в динамической функциональности общества, и перспектива создания является основным инструментом культуры в общественном движении и изучении протеста (Johnston, 2009).

Обрамление

Обрамление в контексте изучения социальных движений считается как теорией, так и методологическим инструментом и предназначено для акцентирования внимания на «смысловой работе», способах производства идей и конструировании реальности (Benford & Snow, 1992: 136 ). Теория утверждает, что значение и его интерпретация не создаются спонтанно у отдельных людей, а тщательно продумываются предпринимателями, которые разрабатывают убедительные интерпретации, с помощью которых люди могут расшифровать его действительность (Benford & Snow, 2000; Johnston, 2009). Генерация смысла и интерпретация – это процесс, основанный на ряде передаваемых компонентов, благодаря которым успех измеряется громким передатчиком, на который большинство людей согласны настроиться. Передатчики интерпретации обычно проявляют себя в коммуникативной сфере дискурса, иконографии и символизма.

Концепция кадрирования взята из анализа рамок Эрвинга Гоффмана (1974 г.) и обозначена как «схемы интерпретации», которые помогают людям «находить, воспринимать, идентифицировать и маркировать» события в их собственной пространственной реальности (цитируется в Benford). & Snow, 2000: 614). По сути, именно создание темы спора вызывает определенную реакцию, а не саму реальность (там же, 2000). Основываясь на конструктивистском принципе, Бенфорд и Сноу разработали трехступенчатую систему коллективных действий, с помощью которой можно проанализировать мобилизацию, которая включает в себя: (1) диагностическое обрамление (предприниматели социальных движений составляют свою собственную интерпретацию проблемы, а также назначают вину за свою жалобу) ( 2) прогностическое обрамление (предлагаемый метод повышения проблемы) и (3) мотивационное обрамление (подразумевается рациональность для действия) (Benford & Snow, 2000: 615).

В отличие от Бенфорда и Сноу, Гамсон также включил теоретическую концепцию Гоффмана в формулировку трех альтернативных элементов коллективных действий: несправедливости, идентичности и воли (Gamson, 1992). Его вера, хотя и подвергавшаяся критике (Benford & Snow, 2000), заключалась в том, что каждое успешное движение воплощало некую форму несправедливости (Gamson, 1992). Широкая природа создания несправедливости имеет резонанс с использованием «деформации» Смелзером (1962) в теории коллективного поведения – в каждом случае необходимы и деформация, и несправедливость …