Восстановление мужественности в бойцовском клубе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Восстановление мужественности в бойцовском клубе

Первое правило Бойцовского клуба: «Вы не говорите о Бойцовском клубе. Второе правило Бойцовского клуба: Вы не говорите о Бойцовском клубе »(Fight Club, 1999). Дэвид Финчер снял много блестящих фильмов в своей карьере, включая «Семерку», «Бойцовский клуб» и, совсем недавно, «Зодиак». Его фильмы известны как психологические триллеры с многослойными и многими важными темами; Бойцовский клуб не является исключением. Фильм 1999 года рассказывает человек (которого играет Эдвард Нортон), чье настоящее имя никогда не раскрывается, поэтому в этом эссе мы будем называть его Джеком. Джек не средняя мужская фигура. Мужественность можно определить как черту поведения, присущую мужчинам, такую ​​как агрессия и лидерство (Santrock & Mitterer 2001). То, что мы рассматриваем как мужское, является «совокупностью сложной сети характеристик, поведения и черт, которые мы согласились считать мужским» (Трипп 186). Джек, с другой стороны, показывает типичные женские характеристики, такие как чувствительность и его потребность в материальных ценностях. В современном обществе американские мужчины сталкиваются с кризисом, поскольку феминистское движение и приток женщин в рабочую силу оставили свой традиционный кодекс мужественности в состоянии краха. Генри Жиру заявляет, что «кризис капитализма сводится к кризису мужественности, и природа кризиса заключается не столько в экономических, политических и социальных условиях самого капитализма, сколько в возникновении культуры потребления, в которой люди якобы одомашненный, пассивный, мягкий и выхолощенный »(1). Этот фильм привлекателен для большинства мужчин, поскольку он пытается восстановить мужественность мужского персонажа посредством повествования и прославления насилия. Кроме того, увлечение Джека Тайлером Дерденом как его альтер-эго демонстрирует его желание «вновь принять более изначальную мужественность» (Трипп 183); Джек, в свою очередь, может представлять мужчин в современном постмодернистском обществе, которые чувствуют себя захваченными феминизированной культурой и ищут способ восстановить свою мужественность. Зрители мужского пола могут также использовать фильм как форму побега и / или исполнения желания.

«В Бойцовском клубе насилие необходимо, поскольку оно выявляет нестабильность гендерной идентичности; Пытаясь восстановить свою мужественность с помощью Бойцовского клуба, Джек может занимать как мужские, так и женские позиции »(Ta 265). Насильственное поведение всегда ассоциировалось с мужественностью и мужским полом из-за агрессивной черты, которой должен обладать стереотипный мужчина. Этот фильм не сдерживает количество насилия, которое он использует, поскольку насилие становится основой для основной сюжетной линии. Однако достаточно ли прославления насилия, чтобы восстановить мужественность зрителя? Многие фильмы содержат сцены насилия, но достаточно ли этого, чтобы понравиться зрителю мужского пола? Бойцовский клуб – это не просто группа парней, которые встречаются в подвале, чтобы выразить свое недовольство друг другом. Клуб, который создают Тайлер и Джек, дает мужчинам возможность «вернуть себе утраченное мужское достоинство, раздеваясь и избивая друг друга мякотью» (Та 265). На протяжении всего фильма постоянно упоминается обожествление насилия и избиений. О боях Джек говорит, что «ничего не было решено», но что «мы все чувствовали себя спасенными» (Fight Club, 1999). Это демонстрирует отчаянное желание мужчин восстановить свою мужественность через эти боевые сеансы. Есть еще одна особая сцена, которая отображает эту точку истощения и причинения собственной боли посредством преднамеренных боев. Джек и Тайлер в автобусе, и Джек смотрит на рекламу Келвина Кляйна с хорошо сложенным парнем, одетым только в нижнее белье, и Джек спрашивает Тайлера: «Так ли выглядит мужчина?» в котором Тайлер отвечает: «Самосовершенствование – это мастурбация. Теперь самоуничтожение… »(Fight Club, 1999). Линн Та предполагает, что Тайлер подразумевает, что «единственная« настоящая »форма секса – это уничтожить себя, по сути, то, чем Джек и Тайлер занимаются каждый раз, когда они сражаются» (272-273). Кроме того, Тайлер предполагает, что согласно определению общества мужественный мужчина мастурбирует, и что настоящие мужчины выглядят не красиво, а имеют шрамы и боевые ранения, которые есть у обоих.

Интересно увидеть другую точку зрения на причину, по которой клуб образовался в этом фильме. Дэниел Трипп предположил, что герои-мужчины в таких фильмах, как «Бойцовский клуб», «просыпаются» или приходят к осознанию того, что жизнь, которую они ведут, является автоматической для постмодернистского общества, а мужская мужественность становится «все более предметной в переходе Америки к постиндустриальная экономика »(181). По сути, постоянное напряжение, которое люди испытывают в современном постмодернистском обществе, толкает их в согласованное состояние, в котором они думают, что хотят материальных ценностей, и, следовательно, «манипулируют внешними силами» (Трипп 181). Поэтому создание бойцовского клуба – это не только место, где мужчины могут восстановить свою мужественность, а скорее борьба с постиндустриальной экономикой. Этот клуб вступает в гораздо большую борьбу, когда Тайлер создает армию и, в конечном счете, Project Mayhem. Мы видим, что Джек с самого начала уступает материализованному миру, просматривая журнал IKEA в своей модернизированной квартире. Различия между Тайлером и Джеком очевидны на протяжении всего фильма, так как мы видим, что они являются полными противоположностями во многих отношениях: «Если Джек – это модель упакованного соответствия и бездонности яппи, Тайлер – харизматичный бунтарь без преград. ”(Жиру). Однако позже в фильме он осознает свое отчуждение к этой постмодернистской экономике и говорит: «Я стал рабом инстинкта гнездования ИКЕА. Я пролистывал каталоги и удивлялся, какой набор посуды определяет меня как личность? » (Бойцовский клуб, 1999). Взгляд Тайлера на капиталистическое общество очевиден в фильме, и сцена, которая демонстрирует это лучше всего, происходит во время одной из встреч бойцовского клуба, когда он произносит мотивационную речь для мужчин, говоря:

 

Чувак, я вижу в Бойцовском клубе самых сильных и умных людей, которые когда-либо жили. Я вижу весь этот потенциал и вижу, что он упущен. Черт возьми, целое поколение, закачивающее газ, столы ожидания, рабы белых воротничков … Рабочие места, которые мы ненавидим, чтобы покупать дерьмо, в котором мы не нуждаемся. Мы средние дети истории, чувак. Нет цели или места. У нас нет Великой войны. Великой депрессии нет. Наша великая война – это духовная война. Наша великая депрессия – это наша жизнь. Мы все были воспитаны на телевидении, чтобы поверить, что однажды мы все станем миллионерами, богами кино и рок-звездами – но мы не станем – и мы постепенно узнаем этот факт. И мы очень, очень разозлились. (Бойцовский клуб, 1999)

Тайлер – это человек, которому нет дела до материальных ценностей или коммерческой жизни. Он живет в обветшалой квартире, носит что-то кроме красивой одежды и бросает работу, когда он ему больше не нравится. Эта речь показывает его разочарование в отношении мужчин в современном обществе; Эти люди не должны были пройти Великую войну или Великую депрессию, чтобы показать свою ценность и силу. Тайлер также замечательно говорит другим мужчинам: «Ты не твоя работа. Вы не сколько денег у вас есть в банке. Вы не та машина, на которой вы ездите. Вы не содержимое вашего кошелька. Вы не ваши хаки хаки »(Fight Club 1999). Сегодня многие люди пытаются воплотить в жизнь американскую мечту и настолько увлекаться ею, что теряют из виду остальной мир. То, что вы носите, где вы живете или что вы водите, не определяет вас как личность и не отражает вашу личность.

Поворот в конце фильма неожиданный, и зрители могут понять, что до этого момента Джек и Тайлер – одно и то же лицо. Когда это открытие сделано, Тайлер говорит Джеку: «Все, чего ты хочешь, это я. Я выгляжу так, будто ты хочешь выглядеть, я трахаюсь, как ты хочешь трахаться, я умный, способный, и, самое главное, я свободен во всех отношениях, чем ты не являешься »(Fight Club). В этот момент становится очевидным, что Джек создает Тайлера из-за его подавленных желаний и заполняет мужскую пустоту. Расстройство Джека известно как диссоциативное расстройство личности, которое представляет собой наличие двух более различных личностей или личностей, таких как вымышленный доктор Джекилл и мистер Хайд из романа Роберта Луи Стивенсона, и является наиболее драматичным и наименее распространенным из диссоциативных расстройств. У каждой личности есть свои воспоминания, поведение и отношения; одна личность доминирует над индивидуумом в один момент, а другая личность вступает во владение в другое время. Переход от одной личности к другой обычно происходит в бедственном положении (Santrock & Mitterer 2001). Это доминирование личностей очевидно в Бойцовском клубе, так как Тайлер – агрессивный, доминирующий мужчина из двух, и он становится лидером бойцовского клуба, а также создателем Project Mayhem. Джек теряет контроль над своим альтер-эго, и только после того, как он «убивает» свое альтер-эго, Тайлера Дюрдена, Джек может «наконец-то вернуть себе контроль над своей жизнью и преодолеть свое собственное отчуждение» (Трипп 184). Однако к этому моменту Джек принял свою роль в обществе и многому научился у своего альтер эго и своих собственных жизненных желаний.

Зигмунд Фрейд известен своим психодинамическим подходом ко многим проблемам и проблемам в обществе. Психодинамика относится к внутренним мотивам, конфликтам, бессознательным силам и другой динамике психической жизни (Santrock & Mitterer 2001). Одна из его теорий предполагает, что у мужчин развивается мужское беспокойство и страх кастрации с рождения. По словам Фрейда, молодые мальчики понимают, что имеющееся у них оборудование предназначено исключительно для их пола, и поэтому боятся, что они потеряют его и станут девочкой (Santrock & Mitterer 2001). Этот страх очевиден во всем фильме Бойцовского клуба со многими явными ссылками на кастрацию. Одним конкретным примером является мужской персонаж, Боб, который потерял яички из-за рака. Джек встречает Боба, когда он начинает посещать группу поддержки рака яичка в попытке вылечить его бессонницу. Та предполагает, что Джек находит утешение среди этих мужчин, которые также испытали чувство потери мужчины. Кроме того, он может смягчить свой страх перед кастрацией, окружив себя людьми, которые физически подверглись кастрации. Тем не менее, похищение мужчин в группе является физиологическим, в то время как Джек психологическим (270). Есть также много тонких ссылок, которые следует упомянуть. Тайлер пытается посочувствовать Джеку после того, как его место сгорело, и заявляет: «Знаешь, чувак, может быть и хуже. Женщина может отрезать ваш пенис, пока вы спите, и выбросить его из окна движущейся машины »(Fight Club 1999). Джек соглашается с Тайлером, и это показывает, что потеря его мужественности – худшее, что Джек мог испытать, кроме потери всего своего материального имущества. Другим важным примером является конец фильма, когда Джек (как Тайлер) настраивается на кастрацию, если он пытается остановить взрывы. Та предполагает, что «Джек приравнивает мужественность к гипермускульному миру Тайлера, и выбор избежать этого мира – выбор кастрации» (270). Последовательная ссылка на кастрацию подкрепляет теорию о том, что этот фильм предназначен для определения мужественности и характеристик мужчины в современном обществе.

Фрейд утверждает, что люди, страдающие от тревожных расстройств, испытывают бушующий конфликт между частями личности – ид, эго и суперэго. Ид состоит из инстинктов и работает по принципу удовольствия. Ид неосознан и не имеет контакта с реальностью. Эго, с другой стороны, имеет дело с требованиями реальности. Эго называется исполнительной ветвью личности, потому что оно принимает решения, основанные на рациональности. Тем не менее, у ид и эго нет морали, и они не рассматривают, является ли что-то правильным или неправильным. Сверх-Я, с другой стороны, является моральной ветвью личности. Супер-эго часто называют нашей «совестью» (Santrock & Mitterer 2001). Эту теорию идентификатора, эго и суперэго также интересно применить к Бойцовскому клубу, поскольку Тайлер становится идентификатором Джека; его принцип удовольствия. Тайлер не заботится о морали или общественных стандартах, а действует только так, как он хочет. На противоположном конце спектра Джек может считаться суперэго, поскольку у него есть строгий менталитет «право против неправильного», без серой области. В этом фильме нет эго, поскольку Джек и Тайлер – две крайности. Отсутствие эго означает, что между ид и суперэго нет посредничества, что приводит к конфликту. Эго считается принципом реальности, и если бы в этом фильме существовало эго, то моральные желания были бы разрешены. Тем не менее, эго, возможно, захватило Джека в конце фильма, в котором он решает, что идентификационный номер должен контролироваться, что приводит к прекращению работы Тайлера. Однако отсутствие эго делает этот фильм таким интересным и развивает столкновение между id и суперэго: Тайлер и Джек.

Как и многие популярные фильмы, романы и телешоу, они выступают в качестве формы бегства от зрителей / читателей, а также могут служить формой исполнения желаний. Бойцовский клуб может быть использован как форма побега для многих зрителей мужского пола, так как он дает мужчинам возможность отложить свои проблемы в сторону и избежать проблем Джека и Тайлера Дердена. Что касается формы исполнения желаний, точно так же, как Тайлер – это все, чем Джек хотел бы быть, фильм и представление мужчин в фильме – это то, чем многие мужчины могут желать стать. Тайлер действительно представляет великолепный образ «идеального» мужчины: красивый, по-мужски, агрессивный, беззаботный, доминирующий, уверенный в себе и независимый, среди прочего. Этот фильм о молодых людях, имеющих проблемы с определением их мужественности; Бойцовский клуб способен выполнять множество желаний и желаний, которыми могут обладать зрители-мужчины, такие как сила быть индивидуумом, быть агрессивным или иметь лидерские качества, а также чувствовать себя комфортно с человеком, которым он является, в отличие от того, что общество ожидает от них. быть.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.