Сочинение на тему Вопрос о свободе воли и концепции вины

На протяжении всей пьесы такие персонажи, как Ромео и монах Лоуренс, часто думают о наличии детерминизма в его жизни. Перед тем, как Ромео посещает бал, устроенный Капулетти, Ромео заявляет, что его «разум опасен / Некоторые последствия еще висят в звездах» (Шекспир 1.4.113-14). Ромео подозревает, что в эту ночь должно произойти что-то значительное, продолжая тему, изложенную в прологе. В третьем акте пьесы Ромео убивает Тибальта на дуэли и восклицает: «О, я дурак Фортуны!» (Шекспир 3.1.142). Это утверждение, кажется, предполагает, что судьба ответственна за смерть Тибальта, а не по собственной воле Ромео. Фактически, Ромео заявляет, что он не должен нести ответственность за свои насильственные действия, поскольку они контролируются судьбой. Это повторяющаяся тема на протяжении всей пьесы, так как брат Лоуренс также обвиняет «Несчастное состояние!» когда планы рушатся, например, когда письмо не доставляется Ромео, чтобы сообщить ему, что Джульетта притворяется, что она сама умерла, чтобы они снова встретились (Шекспир 5.2.17). В следующей сцене, когда Джульетта просыпается от глубокого сна, монах Лоуренс сообщает новость о смерти Ромео, говоря: «Сила, которой мы не можем противоречить / Сорвала наши намерения» (Шекспир 5.3.158-59). Несмотря на то, что брат Лоуренс тайно женится на любовниках, дает Джульетте зелье, чтобы помочь ей подделать свою собственную смерть, и разрабатывает план для Ромео проскользнуть обратно в Верону после его изгнания, он обвиняет высшую силу в том, что она позволила течению событий случается так, как они. Как и Ромео, монах Лоуренс не несет никакой ответственности за события, с которыми он непосредственно связан или несет ответственность, демонстрируя представление о том, что люди не имеют контроля над своими действиями, которые предопределены.

То, как герои Ромео и Джульетты видят роль судьбы как высшей силы, сильно отличается от понимания Эразмом свободы воли. Персонажи в пьесе Шекспира не чувствуют необходимости брать на себя ответственность за свои действия, особенно когда что-то идет не так. В зависимости от интерпретации, доминирование судьбы в Ромео и Джульетте может рассматриваться как стилистическая особенность, используемая Шекспиром для того, чтобы преуспеть в передаче морали рассказа аудитории, а не истинной силой, которая определяет действия персонажей. В каждом примере Ромео или монаха Лоуренса, обвиняющего судьбу вместо своих собственных действий, сюжет может быть продолжен без персонажей, которым нужно обвинять в разворачивающихся трагических событиях. Обращаясь к семьям, принц заявляет, что «небеса находят средства, чтобы убить ваши радости любовью … Все наказаны» (Шекспир 5.3.303-305). В результате вражды между Капулеттиками и Монтекками обе семьи теряют молодого родственника, показывая, что из-за ненависти может возникнуть только разрушение. Шекспир использует тяжелое присутствие судьбы в качестве метода выражения более значимого послания, которое определяет ход событий на протяжении всей пьесы.

Шекспир также использует авторитет судьбы в Ромео и Джульетте , чтобы использовать драматическую иронию, которая создает напряженность для аудитории. Любопытство естественно провоцируется, когда утверждается, что двое молодых влюбленных покончат с собой. Использование хора создает рамочное повествование, которое позволяет Шекспиру использовать судьбу, казалось бы, логичным образом, чтобы гарантировать, что окончание произойдет так, как обещано в начале, без ведома персонажей. Например, Джульетта предвещает ее собственную смерть, а также смерть Ромео. Джульет просит свою медсестру выяснить, кто такой Ромео, и заявляет: «Если он будет женат, / Моя могила похожа на мою свадебную кровать», что в конечном итоге происходит (Шекспир 1.5.148-49). Впоследствии Джульетта предвещает смерть Ромео, когда заявляет: «О Боже, у меня дурная душа! Метинкс, я вижу тебя, теперь ты так низко, Как мертвец на дне гробницы. Либо мое зрение ухудшается, либо ты выглядишь бледным. (Шекспир 3.5.54-57). Джульетта предвещает, как она увидит Ромео в гробнице Капулетти после того, как он покончит с собой. Оба эти примера увековечивают драматическую иронию, поскольку аудитория знает, что эти заявления имеют дополнительное значение в отношении смерти Ромео и Джульетты, что увеличивает неопределенность. В дополнение к передаче сюжета и сообщения о работе, Шекспир также использует роль судьбы как поверхностную силу, чтобы развлекать аудиторию, а не как существующую высшую силу, которая устраняет способности персонажей действовать по собственной свободной воле.

Люди обладают развитой способностью делать выбор в отношении каждого действия и понимать последствия этих действий, даже если Ромео и монах Лоуренс не согласятся, чтобы избежать ненависти к себе. Судьба не существует, когда человек может думать и делать выбор. Бог справедлив, и Дискуссия или беседа Эразма о свободной воле доказывает существование свободной воли с помощью бесчисленных примеров, которые содержатся в Писании. Ромео и Джульетта Уильяма Шекспира, напротив, считает, что судьба несет ответственность за действия персонажей и смерть Ромео и Джульетты, поскольку именно об этом говорится в хоре в прологе. В действительности это можно рассматривать как простую литературную технику, которую Шекспир использовал, чтобы продолжить сюжетную линию без обвинения персонажей друг в друге, вызвать драматическую и трагическую иронию, чтобы держать аудиторию в состоянии неопределенности, и передать мораль истории, которая выражает разрушение, вызванное ненавистью. Обе работы Эразма и Шекспира демонстрируют, что все люди имеют свободную волю и контролируют свои действия, потому что Бог дал человечеству возможность сделать это.