Kwame Anthony Appiah Analysis
Западное влияние наряду с быстро меняющейся мировой экономикой вызывает изменения в культурах и религиозных культурах мира. Это происходит из-за того, что цена товара растет так сильно, что люди, которые в нем нуждаются, не могут себе этого позволить или спрос на него уменьшается, культуры во многих частях мира истощаются. Это проблема, которую рассматривает Кваме Аппиа, потому что он считает неизбежным, что мировые традиции станут недооцененными или исчезнут из-за достижений в области знаний и технологий, а также мировой экономики. Аппиа делает очень важную связь в своем анализе под названием «Случай загрязнения», в котором он сравнивает религию и культуру с тем, как они реагируют на быстрые изменения, которые составляют наш современный мир. В этой статье основные вопросы, на которые следует обратить внимание: какую роль играют религии в анализе Аппиа и как мой подход сравнивается с его подходом? Эти и другие вопросы будут подробно проанализированы, и для каждого из них будут даны мои мысли, а также мое заключение по этому вопросу. Чтобы понять роль религий для анализа Аппиа, мы должны сначала узнать о влиянии глобализации на общества в XXI веке.
Кваме Энтони Аппиа из города в Гане под названием Кумаси, который проводит фестиваль в среду в начале своей статьи. Он описывает, как традиционный звук рога сигнализирует о прибытии короля Асанте, но при этом он говорит, что подавляющее большинство миллионов людей из Ганы не поняли бы, что происходит, независимо от того, что кажется традиционным актом. Это из-за атмосферы, которую Аппиа изображает во время своего приезда, когда бизнесмены страховых компаний разговаривают по мобильным телефонам, а офисные встречи состоят из дискуссий H.I.V./AIDS. Это говорит о том, что в нашем быстро развивающемся мире даже такие места, как Гана, становятся технически подкованными, несмотря на всю бедность и беспорядки, с которыми сталкивается значительный процент населения. Правительственные чиновники, в том числе президент Ганы, который учился в Оксфордском университете, приехали из действительно престижных мест и поэтому стали считаться очень заслуживающими доверия.
В африканских странах, таких как Гана, откуда родом Аппиа, создается впечатление, что только чиновники и те, кто связан с важными людьми, могут наслаждаться любой роскошью. Из-за этого остальная часть населения должна полагаться на свою религию, чтобы надеяться и молиться за лучшую жизнь, поскольку никто не помогает им. Несмотря на то, что Аппиа и его семья очень удачливы и счастливы быть среди таких, как царь Асанте и тому подобное, они все еще сохраняют верность культуре города. Это говорит о том, что, хотя может показаться, что правительства используют религию для контроля над людьми или дают им ложную надежду на вещи, а не помогают им, эти традиции универсальны. Позже Аппиа продолжает говорить, что эта тенденция людей, празднующих старые культурные традиции, адаптируясь к современному миру, например, с использованием ноутбуков, растет в других местах по всему миру.
Поскольку весь мир изначально стремится к более глобализированной системе объединения и управления свободным от рынка миром, все еще есть некоторые критики этой идеи, которые считают, что основным культурным ценностям угрожает опасность. Аргумент подтверждается тем фактом, что однородность будет происходить между все большим и большим количеством регионов мира, когда речь заходит о таких темах и продуктах, как Coca Cola или глобальное потепление. Это не только останавливает торговые марки, потому что с большей глобализацией такие вещи, как лекарства и правильные школы, становятся более распространенными для большего числа людей, что ведет к общему успеху человечества. Хотя это правда, что все больше и больше людей понимают и открывают для себя все больше людей, я не верю, что это делает мир однородным или одинаковым. Это связано с тем, что все регионы уникальны для своего конкретного местоположения и группы людей, которых они содержат, независимо от того, насколько они разнообразны. Традиции не затрагиваются, и единственное, что меняется, – это увеличение знаний об определенных вещах, что действительно здорово, потому что в конце концов знание – это сила.
Это приводит к мысли о том, должен ли человек решать, чего он хочет, от всего, что ему брошено через Интернет и другие источники, или от правительства, которое контролирует массы. Группы людей, которые считают, что индивид контролирует разницу в культурах в отличие от более глобализированного общества, известны как космополиты. Космополиты не согласны с критиками глобализации и считают, что быстро меняющийся мир может быть хорошим или плохим в зависимости от того, как человек реагирует на изменения. Если человек решает оставаться верным своему наследию, несмотря на изменение мировой экономики, это хорошо, но некоторые люди теряют связь с самим собой.
Причиной ухода людей от определенных традиций или образа жизни является глобальная экономика. Для фермера, который выращивал кофейные зерна всю свою жизнь и надеется передать эту традицию своим детям, существенная разница в цене может изменить для него все и заставить его прекратить это делать. Таким образом, фермер должен был бы найти что-то еще, чтобы поддержать себя экономически, и традиция умирает с изменением. Этот пример – то, что поддерживают космополиты, у которого есть различные варианты для определенных жизненных сценариев, даже если это мешает культуре в отличие от критиков глобализации и сохранения всего. Хотя многие из этих типов вещей происходят все больше и больше по всему миру, индивидуум должен иметь возможность реагировать соответствующим образом, чтобы сохранить свои ценности.
После разговора о расширении глобализированной теории встает вопрос о том, следует ли принуждать места, которые сохраняют свои подлинные культуры, к ним или им разрешается адаптироваться к меняющимся временам. Примером этого могут быть популярные бейсболки, которые импортируются во Вьетнам. Вопрос в том, следует ли им разрешить ввозить кепки или нет из-за традиционных красных головных уборов, которые обычно носят во Вьетнаме культура Зао. Поскольку бейсболки считаются действительно дешевой западной одеждой, многие считают, что вьетнамцы не смогут отказаться от импорта, главным образом из-за высокой стоимости изготовления традиционных головных уборов. Из-за высоких цен на эти традиционные предметы одежды очень немногие люди смогут позволить себе практиковать свои традиции, и это, в свою очередь, приведет к снижению этой традиции в целом.
Помимо мировой экономики и глобализации, которая меняет традиции во всем мире, происходят и психические изменения. Они происходят от влияния западных или европейских СМИ в форме телевизионных шоу, которые показывают, как люди в этих средах действуют. Другие люди во всем мире могут унаследовать некоторые из их манеры и, следовательно, вызвать изменение в поведении целой секты или группы. Это может привести к тонким, но значительным изменениям в традициях и ценностях с течением времени.
Наконец, тема религии становится очевидной, когда Аппиа представляет пример двух групп мусульманских фундаменталистов. Первую группу называют неофундаменталистами, которые надеются показать, что ислам – это универсальная религия, которая может быть применена ко всем аспектам жизни в стремлении к большему количеству людей обратиться. Причина, по которой они могут это сделать, связана с глобализацией, которая происходит сейчас, и возможностью, которую они должны показать миру, о чем они все. В отличие от этой великой идеи общего хорошего самочувствия и мира, существует контраст между второй группой, известной как радикальные неофундаменталисты. Эта более радикальная группа мусульман считает, что они должны совершить джихад, то есть войну против Запада, которая, по их мнению, угрожает подлинности их традиций. Они даже хотят пойти так далеко, что сделают эту миссию джихада одной из опор ислама, которая изначально имеет пять опор, и сделают ее шестой. Очевидно, что эти радикальные мусульмане не являются достаточно большой группой, чтобы что-то изменить в религии, но их достаточно. Из этой радикальной группы мусульман вышел самый известный, известный как Усама бен Ладен. Усама предупредил, что любой может присоединиться к прекрасной религии ислама и гордиться ею. Однако, если вы решите не делать этого, он вас убьет. Это заявление, которое Усама сделал в 2002 году после краха Всемирного торгового центра, довольно страшно и показывает, насколько радикальной является эта группа мусульман.
Из примера мусульманского фундаментализма, который упоминает Аппиа, он многое говорит о силе, которую религии имеют над людьми, и об их ожиданиях. В исламе, если вы не уважаете Аллаха, который является вашим богом, он накажет вас. То же самое относится и к христианству, где говорится, что Иисус умер за ваши грехи. Если ты грешишь, ты будешь наказан, но если ты не грешишь, Иисус умер за бесценок. Существует множество наказаний и противоречий во многих религиях, а также в соответствующих традициях. Будь то нехватка денег или мало ресурсов, религия и перемены всегда будут сталкиваться.
В статье Аппиа он сослался на роль религии в культурах и на то, что «загрязнение» – это мысль о том, как этот капиталистический мир, в котором мы живем, медленно разрушает культуры и традиции. В первой половине статьи, на мой взгляд, основной вопрос касается культуры, а не религии. Что-нибудь от сохранения культур в адаптирующемся современном мире, где почти каждое общество приобретает западные ценности. Критики и космополиты, чьи взгляды расходятся в отношении того, как обращаться с развивающимся миром, и об обязанностях отдельных лиц или руководящих органов поддерживать традиции. Только во второй половине статьи Аппиа приводит религиозный пример, когда говорит об исламе и мусульманских радикалах. Затем он противопоставляет мусульманских радикальных неофундаменталистов космополитизму и показывает, как радикальные мусульмане, такие как Усама бен Ладен, истолковывают религию таким образом, что причиняют вред тем, кто ей не следует, в отличие от религиозной свободы, в которую верят космополиты. взгляды ведут к конфликту и неизбежным войнам, вызванным религией.
Я думаю, что позиция Аппиа по вопросу о религии и традициях была не очень ясной, хотя я чувствовал, что его сочинения отражают чувство неодобрения по отношению к религии по мере продвижения нашего мира. Однако я считаю, что он очень хорошо написал о ситуации, в которой находится человеческий род, когда речь идет о сохранении наших индивидуальных ценностей или традиций. Формат, в котором Аппиа организовал свои пункты и информацию, был очень привлекательным и имел большой смысл. Я надеюсь, что когда-нибудь религия не будет так заметна, как сегодня, когда дело доходит до разногласий и войн. Я думаю, что религия должна адаптироваться к более мирному миру, в котором нет какого-либо пристального внимания, чтобы не верить в то, что вы вынуждены делать.
Изменение климата является предметом изменения погодных условий в течение десятилетий или дольше. За эти годы глобальная температура Земли возросла с угрожающе опасной скоростью. Средняя глобальная
Восстание империи киберспорта Только за последние пять лет в мире произошел рост самых инновационных и творческих индустрий развлечений в истории. С огромным ростом современных технологий
Навыки 21-го века Проще говоря, навыки 21-го века – это особые навыки, необходимые для достижения успеха в обществе 21-го века, в котором мы живем сегодня.