Викторианские женщины: их борьба и роль в обществе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Викторианские женщины: их борьба и роль в обществе

В викторианскую эпоху женщины должны были жить по определенным правилам и добродетелям и играть довольно жесткую роль в обществе. Они должны были рожать детей, выполнять работу по дому и быть самоотверженными, покорными и чистыми. Их считали слабым полом, и поэтому им не разрешалось работать (за некоторыми исключениями) или получать высшее образование. (Викторианской эпохи. Org) Это был более или менее общепринятый взгляд на женщин, который многие женщины начали так или иначе подвергать сомнению. Это можно увидеть в многочисленных примерах викторианской литературы, некоторые из которых я буду обсуждать (victorianweb. Org). Предметом этого эссе будут три разных текста: «Великое социальное зло» ANONYMOUS, выдержки из книги «Женщины Англии: их социальные обязанности и домашние привычки» Сары Стикни Эллис и автобиография Гарриет Мартино. Я буду обсуждать, являются ли эти примеры вопросов викторианской литературы или санкционируют ли это деградацию женщин в викторианском обществе.

Как эпоха сексуальных репрессий, проституция быстро росла. Церковь считала, что секс предназначен только для отдыха, это не должно быть чем-то приятным. Женщины не должны были быть страстными или иметь какие-либо сексуальные желания, потому что это считалось грехом и болезнью. Они должны были стать «Ангелом в доме» – идеальной домохозяйкой; бессильна, полностью предана своему мужу и детям, и, самое главное, быть «чистой», что, будучи человеком без вожделения, человеком, который не будет участвовать в сексуальном поведении вне брака, женщины не могут заниматься сексом с кем-либо, кроме своего мужа (Викторианская эпоха. Org, викторианская паутина. Org). Отсюда социальное преследование проституток, основанное на убеждении, что они нечисты. Этому категорически противостоит анонимная женщина из «Великого социального зла», которая утверждает, что женщины не настолько «чисты», как того хочет общество. То, что они на самом деле также являются любопытными и сексуальными существами (используя себя в качестве примера), и что в этом нет ничего плохого (Anonymous 1621).

Как человек, которого никогда не учили моральным принципам, она озадачена общепринятым взглядом на женщин, таких как она, и на женщин более высокого класса (Anonymous 1622). Она не просто ставит под сомнение это, она не понимает этого и не понимает, что одно превосходит другое; «[. , , ] если бы все обстоятельства и условия нашей жизни были обращены вспять, была бы мадам, моя леди, лучше или лучше, чем я? (Аноним 1622). Риторический вопрос предназначен для того, чтобы показать, что если вы отбросите все, что вызывает социальное различие между ними, они будут равными людьми, которые только что были обусловлены в различных обстоятельствах. При этом она не считает, что существует достаточно оснований для создания предубеждений и снисходительности, которые люди склонны придерживаться в отношении таких женщин, как она. Знание ее воспитания; как она будет смеяться с мальчиками своего возраста и вдохновляться этой независимой торговкой, с которой она часто встречается (Anonymous 1621), и общим отсутствием хороших примеров вокруг нее, можно сказать, что для нее никогда не было общепринятого способа быть женщиной «Женщины Англии» Эллиса не так просты.

Хотя она чрезвычайно поддерживает общепринятый взгляд на женщин, она все еще несколько прогрессивна в своих убеждениях. Она считает, что влияние женщин в мире не менее важно, чем влияние мужчин на женщин. Женщина морально управляет мужчиной, удерживая его от искушения (Эллис 1611,1612), и, как она говорит; [. , , ] но поскольку благородная дерзость Британии послала своих авантюрных сыновей, и это касается каждой точки опасности на обитаемом земном шаре, они несли вместе с ними щедрость, бескорыстие и моральное мужество, которые никоим образом не были получены. Небольшая мера от женского влияния их родной страны (выделение добавлено) (Эллис 1612). Другими словами; женщина дает мужчине инструменты, чтобы делать добро, что, по ее мнению, недооценивается. Она считает, что данное влияние можно распространить на дальнейшую борьбу с «злом общества» путем активного усиления / усиления «бескорыстной доброты» в них (Эллис 1612), что подводит меня к следующему пункту: ее пропаганде женского образования. Как упоминалось ранее, образование не считалось подходящим для женщин, и только в более поздние годы 19-го века женщинам была предоставлена ​​такая возможность (wjeis. Org). Поэтому, с одной стороны, ее можно было бы несколько усомниться в общепринятом взгляде на женщин, но, поскольку ее общая идея заключается не в том, чтобы женщины были академически образованы как равные мужчинам, а в том, чтобы их обучали «бескорыстной доброте», ключевому компоненту это делает ее способной быть хорошей женой и матерью (Эллис 1612), она высоко ценит это. При этом, она не ставит под сомнение обычную женщину, а ставит под сомнение коллективную недооценку влияния женщин в обществе. Автобиография Мартино отличается тем, что мы не получаем четких указаний на ее мнение до самого конца, хотя и тонких по сравнению с предыдущими текстами, в которых была цель и четкое и прямое высказанное мнение.

Тем не менее, очевидно, что она не согласна с ожиданиями, которые возлагают на нее общество и ее религиозное учреждение, на решения, которые она принимает, и на ее стремление к большей реализации. Вы впервые получаете представление, когда она описывает, как она намеренно пошла бы против норм, переводя книги в тайне после первого упоминания, как немыслимо для женщин «учиться очень заметно; и особенно с ручкой в ​​руке »(Мартино 1616). Также ясно, как она реагирует, когда брат одобряет ее работу и почти требует от нее, чтобы она оставила другим женщинам делать то, что от них ожидается, и преследовать авторство (Мартино 1619); «Я пошел домой в своего рода сне, так что квадраты тротуара, казалось, плавали перед моими глазами» (Мартино 1619). Эти чувства или ощущения, которые она испытывала, ясно указывают на то, что она была довольна этим, а это означает, что у нее не было желания читать вслух, делать чулки и другие покровительственные занятия, которые считаются подходящими для женщин на всю оставшуюся жизнь. Это также подтверждается тем фактом, что она считает, что потерять почти все, что у нее было в мире, и остаться в нищете, как благословение, потому что это означало, что ей больше не нужно было выполнять свою роль (Мартино 1619) , «С тех пор мы много и много раз говорили об этом, но из-за этой потери денег мы могли бы жить по обычному провинциальному методу – женщинам с небольшими средствами, шить, экономить и сужаться с каждым годом» (выделение добавлено) ( Мартино 1619). Это когда мы получаем более заметное указание на ее несогласие, она, очевидно, не думала, что средства женщин много значат, и не была удовлетворена этим. Быть женщиной в викторианскую эпоху было трудно, без сомнения, с ежедневной несправедливостью и женоненавистничеством, которые им пришлось пережить, и им пришлось иметь дело с деморализующим обществом с жесткой религиозной системой.

Хотя, конечно, не все воспринимали это как таковое (имеется в виду Эллис), «Великое социальное зло» и «Автобиография Мартино» являются прекрасными примерами допроса идеальной женщины в обществе, и это показывает, что даже при всех этих репрессиях в то время До сих пор были женщины со зрением и сознанием, которые задавали вопросы и думали раньше времени. Эти женщины, в том числе и Эллис, нашли свой голос во время молчания и благодаря своей смелости открыли горизонты для улучшения условий, как катализатор будущего просвещения и улучшения.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.