Сочинение на тему Видение, зрение и слепота: исследование метафор

В «Короле Лере» повторяющиеся образы зрения и слепоты, связанные с персонажами Лира и Глостера, иллюстрируют тему самопознания и сознания, которые существуют в пьесе.

Эти классические тропы перевернуты в King Lear, создавая ситуацию, в которой люди со здоровыми глазами не знают о том, что происходит вокруг, а люди без зрения «видят» самое ясное. Хотя «слепота» Лира является метафорической, слепота Глостера, который несет параллельный сюжет пьесы, буквальна. Тем не менее, оба персонажа страдают от неспособности увидеть истинную природу своих детей, способность, полученная только после того, как два патриарха резко упали до глубины разврата. Внимательно прочитав текст, я буду утверждать, что Шекспир использует сюжет Глостера для объяснения сюжета Лира и, по сути, контекстуализирует метафорическую слепоту Лира с физической потерей зрения Глостера.

Когда зрители впервые знакомятся с Лиром, его изображают как яростного, тщеславного старика, который не видит чистоты любви своей дочери Корделии к нему из-за неискренности ее сестер Гонерил и Риган. В своем огненном гневе после отречения от Корделии Лир приказывает Кенту: «Прочь с глаз моих!» (1.1.156). Кент достойно умоляет стареющего короля: «Смотри лучше, Лир; и позволь мне все же остаться / Истинная пустота твоего глаза »(1.1.157-8). Кент признает любовь в ее самой благородной форме в лице Корделии и способен видеть через лицемерие двух других дочерей Лира. Умоляя Лира «быть лучше», Кент, по сути, просит Лира выйти за пределы своего тщеславия и внутренней гордости, чтобы увидеть честность Корделии, которая отказывается выставлять свою любовь к своему отцу.

С самого первого акта пьесы Шекспир создал тему сознания, используя метафору зрения. Обязанность Кента «видеть лучше» побуждает Лира не использовать его способность к зрению, а, метафорически, осознать, что происходит вокруг него; видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Удивительно, что по требованию Кента Лир клянется: «Теперь, Аполлон» (1.1.159). Поскольку Аполлон – бог солнца, чья максима состоит в том, чтобы «познать себя», он особенно говорит о том, что Лир призывает бога, связанного с остротой зрения и света, когда он сам остается непросветленным. Неумолимый Кент признает слепоту Лира, а также тщетность призывания бога самопознания и, несмотря на растущий гнев царя, заявляет: «Ты клянешься своим богам напрасно» (1.1.161).

Тема сознания подчеркивается сюжетом Глостера в «Короле Лире». Глостер, как и Лир, пожилой человек, которому еще предстоит узнать истинную природу своих детей. Таким образом, он разделяет метафорическую слепоту Лира, но Шекспир на этом не останавливается; он добавляет физическое нарушение зрения к характеру Глостера. Упоминается, что Глостер нуждается в «очках», чтобы прочитать сфабрикованное письмо, которое ему вручает его сын Эдмунд. По иронии судьбы, даже с помощью инструмента, который улучшает его зрение, Глостер все еще не может видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Без предварительной провокации и едва ли каких-либо «окулярных» доказательств Глостер сразу же считает, что его законный сын Эдгар создал против него заговор.

Шекспир усиливает метафорическую слепоту Глостера, отбрасывая его за кулисы во время изгнания Лира Корделии. Таким образом, в этом смысле Глостер слеп на сцене. Если бы он присутствовал, Глостер смог бы понять неискренность детей, как это показано Гонерилем и Риганом, и применить это в своей ситуации. Лиру, который на сцене, не хватает этой осведомленности. Даже лорд Франции комментирует Бургундии, что «любовь – это не любовь / когда она смешана с тем, что стоит / стоит в стороне от всего этого» (1.1.239-241). По сути, Франция утверждает, что любовь – это не любовь, когда кто-то просто борется за кусок земли. Лир на сцене, чтобы услышать эти слова, но он не понимает, как это можно применить к его собственной ситуации.

Трагическое погружение Лира в слепоту начинается вскоре после передачи его силы его дочерям. Лир становится дезориентированным уже в Акте 1.4, когда он подвергает сомнению свою личность с точки зрения зрения: «Кто-нибудь здесь знает меня? Это не Лир. Ду Лир ходить так? Говорить таким образом? Где его глаза? (201-2). Лир начинает подвергать сомнению его личность, потому что он больше не находится в том же месте, где он был на открытии пьесы. Он начинает видеть истинную природу своих неблагодарных дочерей, и, в результате, его личность начала распадаться, поскольку он постепенно погружается в безумие.

После того, как его дочери снова отвернулись, когда они подвергают сомнению его потребность в рыцарском поезде, Лир восклицает с раздражением: «О, причина не в необходимости! Наши самые подлые нищие / В самой бедной вещи лишние. / Не позволяй природе больше, чем природные потребности, / Жизнь человека столь же дешева, как и зверя ”(2.4.259-262). Здесь в игру вступает параллельный заговор Глостера, потому что Эдгар, замаскированный под попрошайку и раздетый до его основных предметов, становится символом того, что Лир формулирует в вышеприведенной речи. Лира тоже раздевают: лишают суверенитета, поезда и уважения дочерей.

Благодаря своим странствиям и опыту в области здравоохранения Лир учится становиться более отзывчивым персонажем. Он вынужден размышлять о повседневной жизни бедных, комментируя,

Бедные голые негодяи, где бы ты ни был,

Которые выжидают этого безжалостного шторма,