Сочинение на тему Видение через голос: поэзия басё на английском языке

На «Узком пути к глубокому северу» японский поэт Басё мастерски выражает себя через традиционные формы хайбуна, освещая темы природы, фольклора, веры и путешествий, как физических, так и духовных. Все эти истории и чувства содержатся в хайбуне – коротком отрывке из прозы, который рассказывает историю и задает настроение – и содержательно сгущается в три строчки в хайку. Форма кажется простой – короткое повествование, а затем три строки с шаблоном из пяти-семи-пяти слогов – что заставило многих читателей рассматривать ее как «детскую форму». Однако именно эта простота свидетельствует о великолепии Basho. Такие строгие и простые параметры требуют точного и целенаправленного выбора слов – здесь нет места для цветочных украшений. Каждый слог должен полностью соответствовать смыслу произведения, и Басё делает осознанный выбор, чтобы точно и точно передать глубину своих чувств. Таким образом он демонстрирует ценность хайбуна как формы искусства – как для детей, так и для взрослых.

В подборке, озаглавленной «В ЦУРУГЕ: Второй год Генроку», появляются две народные сказки: сначала древний ритуал переноса песка в Храм Кей, а затем история, рассказанная трактирщиком в гавани Цуруга о колоколе в храме, сбитый с лодки драконом в глубине моря. Эти народные сказки устанавливают сцену, создавая контекстный фон, на котором Basho может задеть моменты эмоциональной ясности. В нескольких коротких предложениях он объясняет фольклор и объясняет, как он добавляет к святости места. Строка «С святостью святыни и лунного света, льющегося сквозь деревья, глубокое чувство благоговения просачивается в мои кости» (басё), плавно привлекает знания, чтобы усилить значение его эмоциональной реакции на него; сочетая его прежнее знание, «святость святыни», с его непосредственным опытом, «лунный свет льется вниз». Природа и знания встречаются, чтобы передать поэтическое намерение, безошибочное на английском языке, несмотря на то, что оно было переведено с японского языка. Простота языка также делает хайбун лаконичным и эффектным; «В глубине моря есть храмовый колокол» (Башо), ​​например, эффективно устанавливает обстановку. Здесь читатель должен определить эмоции поэта, но подсказки в самом хайку указывают на неопределенность Басё. С «Храмовым колоколом, опустившимся на дно моря», Басё ясно дает понять, что история жива в его сознании, пронзает его разум, когда он составляет хайку, и вопрос, который он пишет в первой строке: «Где луна? », параллельно с его чувствами по поводу истории. Луна скрыта от глаз дождевыми облаками; Басё задается вопросом, где это, как будто тот факт, что луна не видна, означает, что ее больше нет на небе. Все вместе эти строки поднимают интересный вопрос о вере. Басе знает, что луна все еще находится в небе, хотя ее нельзя увидеть – значит ли это, что он знает, что мифический храмовый колокол все еще лежит на дне моря, хотя его единственный опыт работы с колоколом был через трактирщика? народная история? Можем ли мы считать все народные сказки правдой, если их нельзя опровергнуть? Все эти запросы могут быть нарисованы из трех простых линий после того, как сцена будет должным образом установлена, и Basho делает это умело.