Великая ступа – знаменитый буддийский памятник, который находится в Санчи, Мадхья-Прадеш, Индия. Из учебника видно, что он состоит из полусферического купола из щебня, грязи и камня. Кроме того, это мандала (то есть круг). В центре сверху находится небольшая квадратная платформа. В центре платформы есть мачта, поддерживающая три круглых диска, называемых чатрами. Весь купол покоится на возвышении, а вокруг – дорожка. У него четыре затвора, но они не выровнены по оси с отверстиями перил. Великая ступа стоит 50 футов и имеет диаметр 105 футов. Он был основан в 3 веке до нашей эры и расширен ок. 150-50 до н.э. (Сайре, 115)
Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой (Буддой). Будда родился принцем, и его беспокоили страдания людей. В результате он обменял свой роскошный образ жизни на пустыню, где он медитировал в течение шести лет, прежде чем, наконец, достиг полного просветления, сидя под баньяновым деревом в Бодх-Гая (Sayre, 114). После этого он преподавал в Парке Оленей в Сарнатхе, впервые представляя Четыре Благородные Истины. Он учил до самой смерти и получил следующее, что переживет его. Буддизм стал официальной государственной религией империи Маурья при императоре Ашоке (273-232 гг. До н.э.) после того, как Ашока был потрясен кровопролитием битвы. Он даже объявил политику ненасилия и перешел от «жестоких» к «благочестивым» (Sayre, 115). За это время Ашока построил 8 400 храмов и памятников Будде по всей империи, распространяя буддизм за пределы Индии (Sayre, 115). Одним из таких памятников была Великая Ступа. Ступа – это могильник. Ашока построил их, чтобы держать останки Будды. Есть восемь ступ, которые затем были разделены на восемь частей, и реликвии Будды были разбросаны среди них. Поскольку буддизм был представлен в разных областях, «основные архитектурные особенности ступ были преобразованы в различные формы, отражающие художественное выражение этих культур» (Violatti).
Структура памятника очень символична. Ступа – это купол, который можно соединить с Куполом Неба – неба. Чатры представляют собой дерево, в котором Будда достиг просветления, а также три уровня сознания – желание, форма, бесформенность (Sayre, 115). Дорожка позволяет посетителям символически следовать по пути Будды или по Восьмеричному Пути, найденному в Четырех Благородных Истинах. Вся ступа – это мандала, которая является буддийской диаграммой космоса (Sayre, 115). Кроме того, Великая Ступа является большой структурой и открыта для публики. Это позволяет большему количеству зрителей установить связь с буддизмом, когда они идут по пути и изучают архитектуру. Четыре Благородные Истины: «1. жизнь – это страдание, 2. в этом страдании есть причина, которая заключается в невежестве, 3. невежество можно преодолеть и устранить, 4. путь преодоления этого невежества заключается в следовании Восьмеричному Пути правильного взгляда. правильная решимость, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильные усилия, правильная внимательность и правильная концентрация »(Sayre, 114). Возможно, целью Великой Ступы было заставить зрителей противостоять своему невежеству, которое могло привести к следованию этим истинам и обретению просветления. Ступы были местами для хранения реликвий буддийских монахов, а также использовались для медитации. Великая Ступа была заказана Императором Ашокой в честь Будды, поэтому, делая ее большой и публичной, все больше людей могли видеть знак, оставленный Буддой, и следовать по его стопам. Кроме того, буддийские монахи в Южной Азии использовали ступы, чтобы утвердить власть над обычным буддистом во 2-м веке до нашей эры до 2-го века нашей эры (Фогелин, 278). По словам Фогелина, меняя позиции, с которых люди могли видеть ступы, буддийские монахи становились «физическими и метафорическими посредниками» между Буддой и обычными людьми. Влияние, которое буддийские монахи получили от дизайна ритуальных пространств, вознаградило их в виде пожертвований монахам от буддийских мирян (Фогелин, 278). Великая ступа могла быть таким же мощным инструментом, как и эти ступы, но, скорее всего, Ашока просто хотел почтить Будду. Ступы, однако, не являются уникальными для буддизма. Они возникли в Индии до буддизма. В доисторические времена ступы использовались в качестве курганов как дань уважения к мертвым (Виолатти).
Одной из особенностей Великой Ступы, напоминающей западную культуру и христианство, является купол. Здание, имеющее форму купола, отражает их культуру по отношению к небу как хранилище реликвий. Буддисты верят в небеса, но пребывание там не вечно. Их идея о рае и аде заключается в том, что оба являются состоянием ума. Небеса и ад присутствуют на земле и в загробной жизни. В каком месте человек оказывается, зависит от его последних мыслей перед смертью; оба места являются временными. Если человек не достигнет «Правильного взгляда» через Благородный Путь и не достигнет Ниббаны (вечного счастья), они будут постоянно перерождаться (Ансон). Это контрастирует с христианством. Небеса и ад считаются постоянными местами отдыха; хотя есть некоторые споры вокруг того, является ли ад вечным или нет. Ближайший к Благородному Пути, вероятно, Десять заповедей. Основное отличие заключается в том, что христианство сосредоточено на Боге, а буддизм – на людях. Купол виден в сакральной христианской архитектуре, такой как Храм Гроба Господня и Купол Скалы в Иерусалиме. Купола были «визуальными метафорами для духовного путешествия и общения между человеческими и божественными сферами, которые сами архитектурные пространства должны были поощрять» (Grupico). В буддийской культуре купол должен был представлять небо как сосуд для души. Это мало чем отличается от архитектурного использования купола в западной культуре. Христианство является доминирующей религией в Соединенных Штатах. Было движение от этого, но в целом это отражено как христианская нация. Купол используется в сакральной архитектуре как связь между людьми и божеством. Хотя эти культуры имеют сходство с куполом, ступы отличаются от методов погребения как в христианстве, так и в западной культуре. Гробницы и кладбища являются обычной практикой для указанных групп.
Используя знания мировой истории и документы, оцените изменения в принятии буддизма в Китае от распада династии Хань в 200 году до конца династии Тан в
«Ум подобен воде. Когда это бурно, это трудно увидеть. Когда все спокойно, все становится ясно ». Эти слова, сказанные Сиддхартхой Гаутамой, дают глубокое понимание того,
Наланда Махавихара (Университет Наланда), Бихар Наланда Махавихара или широко известный как Университет Наланда в Бихаре – это второй объект всемирного наследия, признанный ЮНЕСКО. Это буддийский