Сочинение на тему Важность ораторского искусства в творчестве Ральфа Уолдо Эмерсона

Ральфа Уолдо Эмерсона обычно помнят как одного из самых влиятельных авторов американского Ренессанса. Он является отцом философского движения Transcendentalism, то есть американского эквивалента европейского движения романтизма. За свою карьеру Эмерсон написал несколько эссе и прочитал более 1500 лекций по всей территории Соединенных Штатов. Даже если его письменные материалы оказали значительное влияние на американских авторов следующих поколений, Эмерсон зарабатывал себе на жизнь и приобрел популярность в качестве публичного лектора. Ораторство, действительно, главная сила Эмерсона, а также предмет, который он больше анализировал в своих работах.

Как в своих эссе, так и в дневнике Эмерсон признает, что ораторское искусство было не просто демонстрацией мнения одного человека; скорее успешная речь производит синтез между говорящим и слушателем, который обнаруживает взаимную идентичность. По словам профессора литературы Гранвилля Гантера, «чувство успешного ораторского искусства Эмерсона тесно связано с концепцией оставления, словом, которое он ассоциирует с оракулом-гением» (270). Гантер утверждает, что Эмерсон верил, что у каждого есть качество, чтобы быть успешным оратором, но что не все проходят через достаточно трудности, чтобы развить свои навыки. Как в своем эссе «Уверенность в себе», так и в своей речи «Американские ученые» Эмерсон утверждает, что ученым и ораторам необходимо пройти через бедность, скуку, невзгоды и одиночество, чтобы прогрессировать. В своем выступлении «Американский ученый» Эмерсон говорит: «Но он в своей частной обсерватории каталогизирует неясные и туманные звезды человеческого разума, о которых еще никто не думал как таковой, – наблюдая дни и месяцы, иногда в течение нескольких факты; исправляя еще свои старые записи, – должен отказаться от показа и немедленной славы. В течение длительного периода своей подготовки он должен часто предавать невежество и безрассудство в народном искусстве, вызывая презрение способных, которые его отталкивают. Долго он должен заикаться в своей речи; часто отказываться от жизни за умерших. Что еще хуже, он должен принять – как часто! – бедность и одиночество. (540) Эмерсон подчеркивает трудности, с которыми ученые могут столкнуться на своем пути, и подчеркивает важность того, чтобы поддаться невежеству и лени, чтобы понять потенциал и недостатки одного человека. На самом деле невозможно развиваться, не зная, до какой степени мы способны учиться. Более того, Эмерсон настаивает на том, что ученые и ораторы должны опасаться немедленного успеха, потому что это не обязательно означает знание и мастерство. Напротив, после лишения жизни и несчастья интеллектуалы достигают осознания своей компетенции.

Для Эмерсона, однако, знание – это не то, что люди могут приобрести только из внешнего мира и из опыта, но это врожденная характеристика. По словам философа Филиппа Китчера, на Эмерсона повлияла идея Канта о «априорном знании» (4). Фактически, Эмерсон включил философию Канта в свое собственное соединение идеи априорного знания с идеей, что «слова сами по себе относятся к материальному объекту, но идеи превосходят физическое слово. Тем не менее, пока идеи не выражены на конкретном языке, они являются бессмысленной абстракцией. […] Метафора соединяет материал и идеал, объединяя и придавая смысл переживаниям »(Берлин, 526). Следовательно, если слова выражают конкретный объект, а метафоры объединяют физическое и метафизическое, задача оратора повышает его ценность. Оратор должен использовать метафоры, чтобы выразить то, что не может быть известно другим способом, упрощающим понимание людьми реальности. Эмерсон, однако, утверждает, что работа оратора настолько специфична, что оратор должен приветствовать другие работы, чтобы не потерять контакт с реальностью. В речи американского ученого Эмерсон объясняет эту концепцию, используя обширную метафору: «В этом распределении функций ученый является делегированным интеллектом. В правильном состоянии он – Человек Мышление. В вырожденном состоянии, когда он становится жертвой общества, он стремится стать простым мыслителем или, что еще хуже, попугаем мышления других людей ». (537). Идеи являются врожденными, но они могут быть разработаны только после контакта с внешним миром, поэтому у говорящего есть задача дать возможность этой идее расцвести. Чтобы идеи процветали, оратор должен выполнять физическую работу. И все же Эмерсон утверждает, что ораторы вместо того, чтобы сосредоточиться на открытии новых концепций, просто повторяют и переформулируют жесты других людей.

Даже если Эмерсон чрезмерно критиковал свое современное отсутствие оригинальности, он действительно очарован фигурой Эдварда Тейлора. Тейлор был английским пастором, поэтом и врачом, который мигрировал из Англии в Соединенные Штаты в 1668 году; он был известен своими проповедями, которые Эмерсон назвал идеальным примером почти идеальной речи (Стэнфорд). У Эмерсона была возможность выслушать речь Тейлора о Темперансе 13 марта 1837 года, в том же году, когда сам Эмерсон выступил с самым большим публичным выступлением (Оливер). По этому поводу Эмерсон писал в своем журнале, что Тейлор привел динамику его личности и творчества в «гармоничные отношения» со своей аудиторией (22). Он был поражен способностью Тейлора усиливать свою речь и создавать идеальную речь без использования определенного метода. На самом деле талант Тейлора заключался в связи, которую он создал с аудиторией. Он привлек аудиторию до такой степени, что Эмерсон назвал его «существом инстинкта, чья иллюстрация не дает нам уснуть» (25). Эмерсон также признает Тейлору способность наблюдать аналогии между природой и духом. В своем дневнике он написал, что Тейлор использовал материальный мир, чтобы искать понимание духовного мира, делая духовный мир более понятным для верующих (27). Для Эмерсона человек может быть свободен только тогда, когда он руководствуется в своем действии своим сознанием, достигшим понимания духовного мира, и «дело проповедника-оратора – привести свою аудиторию в состояние сознания» (Рэй) , Тем не менее, основным качеством, которым обладал Тейлор и который Эмерсон признал в качестве фундаментальной характеристики, которой должен обладать совершенный оратор, была способность использовать знания, унаследованные от «мышления человека» прошлого, и интегрировать их со своим собственным пониманием.

Эмерсон часто критиковал своего современника, потому что они подражали другим работам, не способствуя созданию новых идей. Фактически, в своей американской научной речи он предупредил студентов Гарварда об опасности, которую книги представляют для них и для их воображения. Он утверждал, что книги должны быть источником вдохновения, и что ученые и ораторы никогда не должны рассматривать их как абсолютную истину. В своей речи Эмерсон сказал: «Единственная ценность в мире – активная душа». Это каждый человек имеет право; это каждый человек содержит в себе, хотя, почти во всех людях, затруднен и еще не рожден. Душа активно видит абсолютную истину; и произносит правду, или творит. В этом действии это гений; не привилегия здесь и там фаворита, а звуковое достояние каждого человека. По своей сути он прогрессивен. Книга, колледж, школа искусств, учреждение любого рода, останавливаются с некоторым прошлым высказыванием гения. Это хорошо, говорят они? давайте придерживаться этого. Они связывают меня. Они смотрят назад, а не вперед. Но гений смотрит вперед: глаза человека смотрят ему в лоб, а не в голову: человек надеется: гений творит. […] С другой стороны, вместо того, чтобы быть своим собственным провидцем, пусть он получает от другого разума свою правду, хотя он был в потоках света, без периодов одиночества, дознания и самовосстановления, и фатальная медвежья услуга оказывается , Гений всегда достаточно враг гения из-за чрезмерного влияния. Литература каждого народа свидетельствует мне. Английские драматические поэты теперь Шекспирировали в течение двухсот лет. (540) Эмерсон использовал Шекспира в качестве конкретного примера, чтобы подтвердить свою точку зрения. Он подтвердил, что Шекспир был гением, потому что он преуспел в создании чего-то нового, но что все английские авторы, которые пришли после него, пытались подражать его работам, не справляясь с главной задачей ученого: генерировать новые идеи. Он также подчеркнул тот факт, что американским авторам больше нужно было создавать новые идеи, потому что им нужно было отречься от европейской культурной традиции. Оратор представляет суть стремления Эмерсона к американской культурной идентичности: он – человек, чья главная задача – передавать культуру и идеи, заставлять людей открывать новые интересы и расширять свои знания, и его можно определить как связь между интеллектуальным и физические мужчины. Оратор должен использовать свой личный опыт, чтобы расширить свои знания, а также развить в своей аудитории понимание как природного, так и духовного мира. У него есть не только возможность, но и обязанность создать американскую идентичность и стать частью того, что Эмерсон определяет как «мышление человека»

Цитируемые работы