Сочинение на тему Важность концепции сострадания, справедливости, равенства, любви и социальной справедливости в аспекте христианства для гомосексуализма
- Опубликовано: 19.07.2020
- Предмет: жизнь
- Темы: герой, справедливость
«Не судите, иначе будете судимы». От Матфея 7: 1-2. Это отрывок из Библии, который многие христиане стараются соблюдать ежедневно. Библия содержит множество отрывков, которые помогают христианам определять правильное из неправильного. Это дает им руководство и понимание того, как они должны прожить свою жизнь как преданные последователи Иисуса Христа. Это подчеркивает важность сострадания, справедливости, справедливости, любви и социальной справедливости – концепций, на которых строится христианская вера. Но почему, когда спорные, незнакомые темы вводятся в христианский мир, это чувство сострадания и любви, кажется, постепенно превращается в преследование и ненависть?
Христианство и гомосексуализм – две концепции, которые сталкивались и ссорились друг с другом на протяжении тысячелетий. Многие христиане находятся в противоречии в отношении своих взглядов на гомосексуализм, потому что их религия подчеркивает фундаментальный кодекс этики и морали, который часто мешает слову Божьему, найденному на страницах Библии. Большинство христиан верят, что гомосексуализм – это грех, потому что он осужден Библией, однако в религии в целом существует множество различных взглядов. Каждая деноминация христианства отличается своими взглядами и мнениями о гомосексуализме – некоторые осуждают, некоторые принимают, а некоторые разобщаются. На протяжении всего этого эссе я буду изучать эти различные точки зрения, а также историю и текущий статус гомосексуализма в христианстве.
Христианская религия родилась во времена Римской империи. Отношение Запада к закону, религии, литературе и правительству в значительной степени зависит от римского мира. Интересно, однако, что наше отношение к гомосексуализму исключительно отличается от отношения римлян. Они не считали сексуальные предпочтения важной темой, представляющей интерес, и не относились к ней аналитически. По словам известного историка и профессора Йельского университета Джона Босвелла, «римское право и социальные структуры абсолютно не ограничивали по признаку пола» (Босвелл). В то время однополые браки были законными и частыми, в популярной литературе было много любовных историй, а мужская проституция, направленная на других мужчин, была настолько распространена, что стала основным источником дохода для имперской казны. Гомосексуализм был повсюду в искусстве, поэзии и музыке 11 и 12 веков. Это была эпоха полного принятия – никто в римском мире не воспринимал гомосексуализм как ненормальный или нежелательный, и при этом они не думали, что однополые влечения были более или менее значительными, чем предпочтение по росту или цвету волос. В римском мире не было стереотипов. Мужчины-геи не считались более женственными, чем прямые мужчины, а женщины-лесбиянки не считались более мужскими, чем прямые женщины. Геи не считались низшими по сравнению с натуралами. Фактически, греческое общество, которое предшествовало Римской империи, рассматривало гомосексуалистов как «лучше», чем гетеросексуальные люди.
Существует странное историческое совпадение, свидетельствующее о том, что это замечательное чувство признания исчезло, когда появилось христианство, поскольку общая терпимость к гомосексуализму стала гораздо менее распространенной. Казалось, не было никакого узнаваемого конфликта между религией и гомосексуализмом до 13-го века, когда «произошел большой всплеск народной нетерпимости к геям» (Босвелл). Были сделаны заявления о том, что гомосексуалы приставают к детям, занимаются скотством, нарушают естественный закон и наносят вред народам, которые их терпят. В течение одного столетия почти каждое европейское государство приняло гражданские законы, осуждающие смерть гомосексуалистов. Это вызвало эпоху больших подозрений. Мало того, что гомосексуалисты преследовались, были также яростные вспышки насилия против евреев, мусульман и женщин, которых считали ведьмами. Женщины были внезапно исключены из силовых структур, к которым они ранее имели доступ. На протяжении всего 12-го века однополые отношения не считались греховными, и к 13-му веку гомосексуализм был представлен как один из худших грехов, который может быть совершен, уступая только убийству.
Конечно, термин «гомосексуалист» не появился до конца 19-го века. Сообщество ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров) в Америке не начало активно добиваться общественного мнения и признания со стороны церквей до второй половины 20-го века. За это время было сформировано множество групп и организаций ЛГБТ, чтобы продвинуть их интерес к принадлежности к религиозным общинам по всей стране и бороться с распространенными заблуждениями среди населения, что их сексуальность была извращенной и оскорбительной. В 1968 году в Калифорнии была образована Столичная Общинная Церковь (MCC). Эта христианская конфессия, возглавляемая преподобным Троем Перри, хотела создать собрание для быстро растущего сообщества ЛГБТ в Лос-Анджелесе. Люди ЛГБТ начали формировать религиозные общины либо в рамках существующих конфессий, либо путем создания новых. Это было главным образом ответом на гей-парады, проводимые в различных городах по всей стране, а также на беспорядки в Нью-Йорке, вызванные преследованием правоохранителей в местном гей-баре в 1969 году. В том же году была создана католическая группа поддержки для ЛГБТ-людей под названием Dignity USA. В 1970-х годах появилось министерство «Новые пути», католическое утверждение о гомосексуализме, которое «работало для того, чтобы способствовать различиям между ЛГБТ-людьми и негативными суждениями католической иерархии в отношении них» (Корриган), подчеркивая проблемы гражданских прав и пытаясь реформировать сомнительную сексуальную этику религии.
Некоторые попытки христианских конгрегаций быть более привлекательными для ЛГБТ-сообществ привели к конфликтам внутри их конфессий. В 1992 году Мемориальная церковь Пуллен в Роли, штат Северная Каролина, опубликовала заявление о «безоговорочном принятии гомосексуальных христиан и их полном участии в жизни и работе церкви» (Корриган), а также благословила союз гомосексуальных пар. В то же время баптистское собрание Мемориала Бинкли в Чапел-Хилл, штат Северная Каролина, лицензировало проповедника-гомосексуалиста. В результате южные баптисты проголосовали за исключение обеих этих церквей из своего объединения. Аналогичная ситуация возникла в 1995 году, когда Университетская баптистская церковь в Остине, штат Техас, посвятила гея в дьякона и, следовательно, также была исключена из их баптистской ассоциации. В начале 21-го века Христианское Право подтвердило свои взгляды на гомосексуализм как аморальные. Консервативные религиозные группы организовали оппозицию различным инициативам, выдвигаемым в нескольких штатах США по легализации однополых браков. Их усилия привели к принятию в 2008 году предложения 8, которое аннулировало право на однополые браки в Калифорнии – право, которое ранее было законным в этом штате.
В последующие месяцы Мэн, Айова, Вермонт и Коннектикут присоединились к Массачусетсу (легализованному в 2004 году) в растущем списке штатов США, разрешающих однополые браки. Для геев и лесбиянок открылось больше возможностей для включения в религиозные общины, особенно в крупных городах и университетских городках. В то время Калифорнийский университет в Беркли предложил более двух десятков организаций, которые приглашали членов ЛГБТ в самые разные конфессии, включая мормонов, иудеев, буддистов, мусульман, индусов и христиан. Христианские консерваторы были обескуражены этой моделью принятия, а также другими областями, где Право посвятило свое время и энергию. В своем прощальном обращении в 2009 году Джеймс Добсен, основатель консервативной организации «Фокус на семью», упомянул, что «Правые» проиграли культурную войну и что страна теперь «полна зла». Сопротивление гомосексуальному рукоположению оставалось сильным в католической церкви и в других местах. Евангельские консерваторы разработали программу силовой политики и в конечном итоге получили контроль почти над всеми национальными и государственными организациями в стране.
Сегодня большинство христианских церквей и организаций все еще согласны с тем, что гомосексуализм является грехом. Почти все американские члены Право христианства считают гомосексуальные действия не только греховными, но и неестественными. Они утверждают, что это противоречит Божьему плану брака и размножения, нарушая Его волю. Возможно, эти убеждения вытекают из распространенного консервативного предположения о том, что гомосексуализм не является выбором. До 1973 года гомосексуализм считался психическим заболеванием, заставляющим католическую церковь применять экстремальные методы, такие как гипноз, экзорцизм, лоботомия и электрошоковая терапия, чтобы избавить людей от их гомосексуализма. Даже в нашем современном мире все еще существуют противоречивые «терапевтические» организации, которые предлагают программы для лечения людей от их гомосексуализма, обычно посредством «моления геев». Еще одним фактором, способствующим консервативному христианскому взгляду на гомосексуализм, является стереотип о том, что гей-сообщество представляет собой беспорядочную, подверженную болезням группу людей, которые участвуют в чрезмерном количестве саморазрушительного поведения, такого как наркотики и алкоголь. Консерваторы даже назвали гей-стиль жизни «девиантным». К христианским конфессиям, выступающим против гомосексуализма, относятся (но не ограничиваются ими) католицизм, восточные православные, восточное православие, методист, баптист, южный баптист, евангелический альянс, Ассамблеи Бога, Свидетель Иеговы и мормон. Однако важно отметить, что не все церкви и отдельные члены этих разных конфессий придерживаются одинаковых взглядов.
Однако главная причина консервативного христианского мышления лежит на страницах Библии. Библия ввела христиан в представление, что гомосексуальные отношения были против природы. Тот факт, что гомосексуальные отношения не являются репродуктивными, является основной причиной христианской враждебности по отношению к ЛГБТ-сообществу. Хотя гомосексуализм упоминается всего шесть раз по всему тексту Библии, большинство христиан настаивают на том, что она определяет всю гомосексуальную деятельность как греховную, основываясь на их интерпретации текста. Они верят, что он инструктирует их исключать гомосексуалистов из церкви и призывает их морально осуждать гомосексуальные акты. Самый распространенный отрывок в Библии, который используется христианами для осуждения актов гомосексуализма, – это Левит 18:22: «Не лги с человечеством, как с женщиной: это мерзость». Другой популярный отрывок находится в книге Бытия, в частности история Содома и Гоморры – двух древних городов, которые предположительно были разрушены Богом в качестве наказания за гомосексуальные действия, совершенные их жителями. Из-за их интерпретации Библии христиане причиняют гомосексуалистам много боли и страдания. Запрещение их участия в церкви, а также их права на вступление в брак «лишает их комфорта и духовных« плодов »церкви» (Шор). Они разрушают связи между гомосексуалистами и их семьями и используют свое положение в обществе как представители Бога, способствуя преследованию меньшинства. Христиане не отрицают, что они сделали это, но настаивают на том, что у них нет выбора, основанного на тексте Библии. Традиционно, предписания против гомосексуализма, найденные как в Новом, так и в Ветхом Заветах, неопровержимы, и любая попытка истолковать их по-разному выдает слово Божье.
Или же не все конфессии христианства осуждают гомосексуализм. Существует множество конфессий, которые не считают моногамные однополые отношения греховными или аморальными. Эти принимающие конфессии включают (но не ограничиваются ими) евангелическо-лютеранскую, евангелистскую англиканскую, епископскую, пресвитерианскую, Объединенную церковь Христа, Объединенную церковь Канады, а также церкви Дании, Швеции, Исландии и Норвегии. Фактически, Объединенная Церковь Христа совершает однополые браки, а некоторые англиканские и лютеранские конфессии допускают однополые союзы и открытое гей-духовенство. Объединенная церковь Канады не только разрешает однополые браки, но и рассматривает эту сексуальную ориентацию как дар разнообразия от Бога. Они приветствуют всех людей, которые исповедуют Иисуса Христа и свое послушание Ему, независимо от их сексуальной ориентации, стать полноправными членами церкви.
Христиане, которые принимают гомосексуализм, считают, что несправедливое консервативное отношение к ЛГБТ-сообществу нарушает самую важную заповедь Бога: любить ближнего как самого себя. Они верят, что терпение, прощение и доброта – это качества, подобные Христу, а не критика и осуждение. Они живут тем, что на небеса нужно принять только два требования: верить в Бога и любить других. Нигде в Библии не говорится, что человек должен быть гетеросексуальным. По словам Джона Шора, «нет очевидного вреда от секса в рамках совершенных гомосексуальных отношений, но есть значительный очевидный вред от дискриминации и осуждения геев» (Шор). Согласно Стиву Чалке из журнала «Христианство», выталкивая гомосексуалистов за пределы наших общин и церквей, обвиняя их в том, кто они есть, и отказывая им в праве вступать в пожизненные отношения, «мы заставляем их сомневаться, являются ли они детьми Божьими» (Чалке) , Соответствует ли это любящей, прощающей природе, которой известно христианство?
Новый Завет был написан более 2000 лет назад, а Ветхий Завет намного старше – значительная часть содержания Библии развивалась с течением времени, и такие вещи, как множественные переводы, датированный язык и различные толкования, должны приниматься во внимание при интерпретации каждого отрывка. Например, религиозные ученые в настоящее время широко понимают историю Содома и Гоморры, чтобы осуждать снисходительность, социальную несправедливость и безразличие к другим, а не описывать наказание за гомосексуальные действия. История Содома и Гоморры известна как «отрывочный отрывок» – отрывки, которые обычно используются христианами для «отрубания» геев и оправдания …
В качестве первостепенной важности любой нации в условиях управления психологическим боевиком, который удерживает заключенных для выполнения своих запросов в ходе процедуры транзакции, полагается на шутки
Существование человека состоит из решений, которые он принимает ежедневно. От пробуждения утром в 5:30 вместо 7:00, от завтрака до чистки, от выбора надевать черные туфли
Невозможно сказать точно с тех пор, когда теория разделения властей была впервые распространена или экспериментирована. Самая ранняя известная дата – это Аристотель (4 век до