Сочинение на тему В поисках идентичности через стихи Дедушка и Жизни Признаки Джаянта Махапатра

Джаянта Махапатра, глубоко укоренившаяся в индийском духе, – индийский английский поэт, родившийся и выросший в Ориссе. Его стихи отражают его увлечение индийским мифом, культурой, наследием и легендами. Поэтому он считается истинным поэтом почвы. Его темы чисто индийские, и в них выражено сильное чувство индианства; его стихи находятся на фоне индийской среды и окружающей среды, ландшафта и менталитета. Его искусство резонирует с чувством современности, наполняя прошлое настоящим и создавая идею будущего. Проживая в его родном городе в Ориссе, большинство его стихов сосредоточено вокруг событий и жизней людей его земли. Тем не менее, он умно использует микрокосмы Ориссы, чтобы также захватить, изобразить и прокомментировать макрокосм Индии. Некоторые из повторяющихся тем – это бедность, проституция, социальная эксплуатация, экономическая деградация, отчуждение, одиночество, и многие другие из его универсальной коллекции.

Джаянта Махапатра всегда испытывал чувство отрешенности от своего окружения, потому что он принадлежал к христианской семье, живущей в преимущественно индуистской местности. Это чувство отчуждения происходит от обращения его деда в христианство во время голода в Ориссе в 1866 году. Чтобы спасти себя от голода, Чинтамани Махапатра принял христианство Де Соуза 2, сохранив только свою фамилию, единственное индуистское свидетельство, которое было передано его будущие поколения. Хотя Джаянта Махапатра принадлежит к христианской секте, мы не можем найти следов этого доказательства в его трудах. Вместо этого он много вводит традиции и мифы индуизма в своих текстах. Эта неопределенность в отношении его личности побудила его выразить себя в многочисленных стихах, в частности в «Дедушке» и «Знаках жизни», которые мы будем обсуждать далее в этой статье. Чтобы понять идентичность, давайте посмотрим, как психолог Эрик Эриксон определяет ее в своей теории психосоциального развития.

По словам Эриксона, каждый подросток проходит этап кризисов идентичности, который включает в себя поиск уникальной личности и развитие личности. Если мы внимательно изучим поэзию Махапатры, он тонко ставит под сомнение существование себя и другого; Я относится к своей собственной идентичности, в то время как другой принимает форму местного общества. Этот неполный поиск его личности – результат его небезопасного детства со многими оставшимися без ответа вопросами. В поэме «Дедушка» Махапатра спрашивает своего деда о его решении об обращении его религии. Этот вопрос, однако, риторический, поскольку его дед уже не жив. Все стихотворение представляет собой серию вопросов без ответа, которые скрывают от поэта боль отчуждения и растерянности, возникших из-за изменяющего жизнь деда выбора. Однако поэт также сопереживает своему деду за то, что ему пришлось пережить голод. Он хочет понять борьбу своего родственника в надежде, что он понимает факторы, которые вызвали это изменение. Даже если он пытается игнорировать свое прошлое, он не может избежать его. Он «вынужден» вернуться к нему, потому что теперь он часть его. Поэт знает, что единственный способ найти свою личность – попытаться понять страдания своего деда. Он знает, что голод и решение были самыми трудными сценариями, с которыми столкнулся его дед. Это был перетягивание каната между человеческими потребностями и возвышенностью религии.

Нетленное, которое качало твое разбитое тело, выворачивало его наизнанку? Что вера имела значение? Какой индуистский мир так древний и верный для тебя держится? Вы смущенно мечтали о центре своей паутины. Религия, по-видимому, является решающим фактором индивидуальности человека и в этом случае силой, которая толкает людей к определенной религии и от другой. Чинтамани Махапатра отвернулся от своей религии, чтобы принять другую ради выживания. Хотя он выжил, он перестал жить после этого. Он был изгнан из своей веры, с ним обращались как с неприкасаемым, и он был первой отчужденной жертвой из будущих поколений. «Тот, кого вы оставили» относится к его индуистской религии и потере его личности. Отказ от своей религии ради другой, продолжающий жить в той же местности, может привести к множеству чувств к постороннему. Воспитываясь этим опытом, Махапатра жаждет чувства принадлежности, чтобы заменить свое одиночество и изоляцию от общества. Мой сын и я говорим об этом голоде, как о снеге. Совесть лет между нами. Он молод. Вихри славы разрушаются для него передо мной. Думает ли он о прошлом как о потере, которую мы пережили, нашей собственной? Теперь мы молча оглядываемся назад на то, чего не знаем. Рядом с нами ждет рассвет, чьи знаки находятся на расстоянии ста с лишним лет от вас, дедушка. Вы – невидимая фигура на доске, Чей ход заставил наших детей расти, узнавать нас, Как и поэт, его сын тоже начинает сомневаться в истинности и происхождении его приписываемой личности. Решение деда затронуло их всех, сделав их ответственными перед своими будущими потомками. Они находятся в состоянии растерянности и ограниченности. Его сын также стал частью этого наследия выживания и путаницы идентичности, которое продолжает влиять на настоящее. «Насмешливый дождь» служит напоминанием обо всем, что прошло; своего рода издевательство над прошлым. Это прошлое проложило путь в неизвестное будущее.