Сочинение на тему Угнетение бедных богатыми в мегаполисе

С самого начала Метрополиса между высшим классом и трудящимися существует значительный разрыв. Мы видим, как работающие люди ходят, как солдат, в огромные лифты, головы болтаются в отчаянии, опускаясь в то, что, как мы можем только предположить, является их версией ада, глубоко под земной поверхностью. Их одежда черная, а мир вокруг них такой же темный. Сверху сыновья богатых одеты во все белое, играющие и беззаботные. Из заголовков ясно видно, что эти богатые люди живут за спиной рабочих. Когда богатые женщины видят детей рабочих, они пялятся на них как на чужих существ. Фредер, сын мастера Метрополиса, восхищен Марией и следует за ней в город рабочих, где он видит, как они трудятся за машиной. Рабочие изо всех сил пытаются контролировать машину по мере роста колеи, в результате чего машина превращается в лицо с раскрытым ртом, которое поглощает множество живых рабочих. Эти рабочие послушно идут в рот, предаваясь смерти на машине, смерть на работе. Это только одна из многих сцен, которые указывают на чувство насилия, которое пронизывает все четкие классовые различия в Метрополисе, фильме, который переходит от видения классового антагонизма к возможному чувству конструктивного оптимизма.

Далее в фильме робот-версия Марии описывает рабочих как «живую пищу» для машин. Голова исчезает довольно внезапно, и Фредер смотрит в шоке, когда тела отворачиваются. Рабочие на машине уже заменены и возвращаются к скоординированному движению, как будто ничего не произошло. Рабочие расходуются, возможно, даже друг с другом, но, безусловно, с богатыми людьми на земле. Фредер спрашивает своего отца, Фредерсена, где люди, которые построили прекрасный Метрополис, на что он отвечает: «Где они принадлежат». Высший класс не уважает рабочих, которые управляют их городом и искренне верят, что они принадлежат невидимым. Вспомните богатых женщин, которые видели рабочих детей. Они смотрели на них так, как будто они были бесчеловечными, и с учетом того, как Фредерсен говорил о них, вполне вероятно, что остальная часть высшего класса видит их в том же свете. Фредерсен увольняет одного из своих сотрудников, Иосафата, который предпочел бы покончить жизнь самоубийством, чем быть осужденным стать частью рабочего класса.

Фредер явно растерялся, когда его отец уволил Иосафата, но Фредерсен совершенно не двигается, его спина повернулась к зрителю. Позже Фредерсен называет людей под землей «моими работниками», предполагая, что они для него немного больше, чем имущество. Фредер возвращается в город рабочего и решает занять место рабочего, который вот-вот рухнет, сообщив ему адрес Иосафата и попросив его дождаться его там. Этот обмен – первый раз, когда мы видим, как Фредер тесно взаимодействует с членом рабочего класса, которого идентифицирует только число, 11811. Простой факт, что рабочие, по-видимому, идентифицируются по номеру, а не по имени, говорит о том, как они считаются расходуемыми высшим классом. Однако этот обмен между 11811 и Фредером также довольно красноречиво говорит о том, что фильм говорит о рабочем классе. 11811 находит деньги в одежде Фредера и вместо того, чтобы просить Фредера, отправляется тратить их в развлекательный район. Самый первый рабочий, чье «имя» известно, предает главного героя и крадет его деньги. Метрополис здесь мог бы сказать, что, если бы бедному человеку внезапно была дана власть богатого человека, он бы поступил таким же образом. 11811 поднял руку и быстро выдает человека, который помог ему. Сообщение, которое Метрополис , похоже, посылает сюда, заключается в том, что рабочему классу нельзя доверять, но, возможно, это слишком быстрое решение. Когда часы приближаются к концу рабочего дня, стрелки отскакивают назад, и Фредер спрашивает, закончится ли рабочий день когда-нибудь. Рабочие подвергаются дальнейшей эксплуатации, поскольку их заставляют работать все дольше и дольше. Позже Фредер и толпа рабочих слушают, как Мария проповедует историю Вавилонской башни. По совпадению, башня в истории имеет то же имя, что и здание, в котором работает Фредерсен.