Сочинение на тему Удача в Троиле и Крисейде

Как стихотворение, в котором в Troilus and Criseyde Чосер представляет трагедию в любви как неизбежную, Чосер также исследует силы, которые контролируют это падение: Фортуна, планеты и свободная воля. Их можно разделить на две категории: те, которые существуют в человеческом мире, и те, которые имеют более высокую силу. Однако Боэций «Утешение философии» – ключевой текст в процессе написания Чосера – утверждает, что «свободное волеизъявление человека является частью судьбы» [1]. Это определение делает различие между свободной волей и состоянием неточным, если человеческая воля рассматривается как часть более широкой схемы. Это изображено через работу Чосера в том, что вмешательство человека в форме Пандара происходит, и все же Троилус сбрасывается с колеса. Таким образом, Troilus и Criseyde исследуют не только последствия трагедии в любви, но и причину счастья и несчастья, которое дается персонажам.

В стихотворении Фортуна рассматривается как традиционный символ колеса. Хотя ассоциации с Fortune хороши, Чосер уточняет, что «она скоро уступила Fortune» [1], если она не смогла поставить другого на колесо в свою пользу. Это говорит о том, что для того, чтобы идея Фортуны существовала в Troilus и Criseyde, должна быть сила, способная вызывать как боль, так и удовольствие. Это видно из Книги I, в которой говорится о неизбежной неудаче в любви в следующих стихах: «Как его приключения становятся фелленными / От горе к горе и после радости» (Чосер, Книга 1: Л.6-7 ). Структурно предложение перекликается с общей структурой пяти книг; «счастье» удачи характеризует примерно первые три книги, в то время как последние две охвачены «горе» неудачи. Это приводит к тому, что Троил оказывается в хорошем покровительстве в течение почти того же периода времени, в котором он находится в плохом покровительстве, представляя идею равновесия. Чтобы сохранить равновесие не только в благосостоянии Троила, но и в остальном человеческом мире, добро должно быть компенсировано злом, и наоборот. Это также говорит о самодельности в творчестве Чосера, предлагая еще одну тему о том, что Фортуна не настолько произвольна, если изображать ее симметрично. Тем не менее, акцент не может делаться на двух переживаниях как на отдельных сущностях, а на объединении «из радости»; любовь является объединяющим фактором, предполагающим, что вы не можете любить кого-то, не испытывая при этом боли. Это включает в себя также средневековую идею придворной романтики, заключающуюся в том, что во время ухаживания возникает сильное чувство любовной болезни. Тем не менее, повторение различных форм «wo» представляет идею не только любовной болезни, но и скорби о потере любви, повторяя тем самым символическую смерть и «twynnyng» (Chaucer, Book IV, l.1302) влюбленных в Книге IV. Кроме того, можно также увидеть не только то, как Фортуна должна существовать как колесо, но также и то, что управление колесом лежит над земной сферой. Это наводит на мысль о неоспоримом элементе трагедии внутри романа в том, что независимо от того, является ли Fortune произвольной силой или нет, Troilus и Criseyde не могут контролировать, где они находятся на колесе. Кроме того, в то время как Фортуна изображается как колесо, которое люди не могут контролировать, Чосер действительно предлагает определенный уровень контроля в человеческой сфере так, как каждый человек реагирует на то, что ему дают. Пока Троилус оплакивает Крисейда до его смерти, она пытается извлечь максимум из плохой ситуации. Поэтому Чосер видит в Fortune не способ приносить удачу, а баланс. чтобы в мире происходило добро, необходимо уравновешивать зло.

После того, как Чосер установит Фортуну как неконтролируемую силу, он продолжит исследовать, приспособлена ли она к каждому человеку или является ли она общей для всех. Здесь также выясняется, является ли Фортуна совершенно произвольной силой или же дарованная ею удача находится в прямой зависимости от действий отдельных лиц. И когда уйма из наемника во время смерти их, то она смеется над ним и делает ему косу ». (Чосер, Книга IV, л.6-7) С самого начала Книги IV Фортуна изображается как сила, которая индивидуально нацелена на Троила, а не на случайность. Это подчеркивается благодаря патриархальному использованию языка – «гимн» – это говорит о том, что «Фортуна» ориентирована не только на отдельных людей, но и на Троила. И все же трагедия происходит не только с Троилом; романтика обычно обозначает мужчину и женщину. Criseyde исключен не только из этого предложения, но и из всего этого процесса горя. Это злонамеренное поведение подчеркивается ее смехом, позволяющим предположить, что в качестве более широкой силы Фортуна мало заботится о последствиях событий, которые она вызывает в жизни только одного человека. Кроме того, гримаса, которую она вызывает, обеспечивает одно из многих зеркалирующих действий в Troilus и Criseyde . Подобно тому, как Троилус испытывает боль из-за любовной болезни в Книге II, он теперь испытывает боль через потерю этой любви. Тем не менее, трактовка Фортуны здесь дуалистична в том смысле, что она выглядит как произвольная сила. Несмотря на предыдущие ссылки на Троила как личность, безличная фраза «вайт» представляет это утверждение как более широкий комментарий к судьбе всех людей. Кроме того, фраза «и когда» предполагает, что быть выброшенным из «whiel» просто неизбежно; если бы был шанс, что человек может существовать только с удачей, Чосер мог бы просто использовать «если». Использование местоимений в этой Книге особенно важно, поскольку Фортуна олицетворяется как «ее», что предполагает, что человеческие намерения пронизывают каждое ее действие. Манн [1] предполагает, что, превращая Фортуну в заглавную букву «Фортуна», люди могут обмануть себя, считая силу независимой от себя. Это подтверждается традиционным образом Фортуны с завязанными глазами, предполагающим, что даже она контролируется случайно, когда она дарует хорошее или плохое. Это приводит к заключению, что, возможно, природа Фортуны не изменилась в течение трех книг; это остается о перспективе. В начале Книги IV Троил остается в тисках горя и поэтому видит в Фортуне не произвольную силу, а особенность, которая подталкивает его к трагедии. Чтобы посмотреть на это с точки зрения Диомеда, его состояние на данный момент поворачивается к лучшему. Кроме того, с точки зрения Criseyde, произошла трагедия, но она понимает, что из-за отсутствия выбора она должна найти другого любовника для защиты. Таким образом, отношение Чосера к Фортуне, будучи фиксированным, меняется с точки зрения персонажа и не происходит «без причины». Таким образом, можно утверждать, что независимо от того, предугадывает ли судьба свое будущее или происходит случайно, речь идет не о контроле над судьбами, а о человеческой реакции на то, что она дала каждому из нас.

В то время как Fortune играет важную роль в романе Troilus и Criseyde, Чосер также признает Fortune как одну из нечеловеческих сущностей, которые контролируют человеческие жизни. Такие планеты, как Венера и Марс, обладают определенным влиянием, когда находятся в правильном положении; их влияние зависит от того, что представляют каждая планета и насколько это соответствует событиям на Земле. Прослеживая влияние Венеры в книгах, мы можем видеть, где планеты также оказывают влияние. Важнейший раздел в Книге II показывает, как Фортуна и Венера работают в унисон: «А также блаженная Венера, хорошо выстроенная […], чтобы помочь хитрому Троилу его добиваться» (Чосер, Книга II, л. 673-683) Через расположение влияния Венера в начальном периоде ухаживания за Крисейдом и Троилом предполагает, что планета любви помогла им собраться вместе. Это подчеркивается с помощью «также», предполагая, что одной лишь Фортуны может быть недостаточно для поощрения любовной интриги. Тем не менее, также подразумевается, что Венера работает отдельно от Фортуны через описание Троилуса «его Ву», намекая на то, что он обречен на трагедию, будучи в одиночестве. Даже с этим подтекстом планеты все еще рассматриваются как вторичное влияние на Фортуну. Чтобы поддержать это, необходимо упомянуть структуру сфер Птолемея, поскольку она представляет планетарное выравнивание как более высокую силу, чем Фортуна. Благодаря Фортуне, управляющей земными событиями, она остается на почти человеческом уровне, а Венера остается в сфере света над землей. Это говорит о том, что Венера остается идеальной и нетленной, в то время как Фортуна находится в области, где она может быть повреждена. Это также можно рассматривать как высшую силу в том, что Венера остается неизменной в своей поддержке любви, тогда как Фортуна может изменяться через символ колеса. Это постоянство можно увидеть в выравнивании планет, которое проявляется в романе между Диомедой и Крисейдом: «ярче, Венера фолведе и все учат / Вей». (Чосер, Книга V, l.1016). Фраза «folwede» предполагает, что, когда планеты находятся в выравнивании, они влияют на действия человека. Через поощрение любви к Диомиде, это также предполагает, что планетарное выравнивание не так специфично, как изображается Фортуна по отношению к Троилу; это остается силой, которая выше, чем это, влияя на того, кто находится в правильной ситуации. Поэтому Чосер относится к Фортуне как к одной из высших сил, которые влияют на человеческую ситуацию. Тем не менее, Фортуна рассматривается как более выдающаяся в том смысле, что она непосредственно связана с человеческими делами, а не является вторичной помощью, поскольку Венера рассматривается, как и во всей Книге II, особенно.

Фортуна используется не только в аспектах любви, но и должна рассматриваться как более широкая сила, способная проникнуть во все сферы жизни. В то время как Чосер в основном использует Фортуну в романах, он также использует более широкие события, такие как осада Трояна, чтобы предположить его влияние в других вопросах. Посредством осады на заднем плане, это также соединяет эту идею Фортуны как более широкой силы, но также влияет на отдельные судьбы. Через одно только его имя Троил неразрывно связан с судьбой Трои, ссылаясь на Троила как символ преждевременной смерти. Кроме того, используя неизбежное падение Трои, можно предположить, что Фортуна – это произвольная сила, которая может контролировать жизнь многих людей. Таким образом, Троил становится символом судьбы Трои, связывая судьбы всех людей и его судьбу в его романе с Крисейдом. Следовательно, Фортуна рассматривается как более широкая сила и как один человек для определенных людей; только через жанр романтики и глубокое внимание к Троилу мы видим его преимущественно как силу, специфичную для определенных людей. <И>