Сочинение на тему Творчество, принадлежащее: творчество Туйена в том, к чему мы все стремимся

В романе Дионна Брэнда Что мы все мечтаем? каждый из центральных персонажей пытается определить и переопределить, что значит принадлежать, с помощью своего собственного опыта и взаимодействий. Для Tuyen принадлежность определяется не отождествлением с конкретными сообществами, а с изменчивостью и развитием этих определенных аспектов идентичности. lubaio Tuyen (художественная инсталляция, основой которой является вывеска из железнодорожных стяжек), служит центральным символом, который представляет это развивающееся определение межличностной принадлежности для художника. В конечном счете, отношения Туйен с ее семьей и Карлой были пересмотрены и пересмотрены в процессе завершения этой установки.

Состояние lubaio Туйена в начале романа отражает ее разрушенное чувство межличностной принадлежности к своей семье. Когда lubaio впервые представлен, он описывается как «беспорядок из деревянных перил и пней, веток и веревки, мусора» (Бренд 14). На этом этапе lubaio представляет собой просто набор материалов, которые могут определять, каким будет конечный продукт. Описывая установку Джеки, Оку и Карле, Туйен признает, что она «все еще должна все обдумать» (17), предполагая, что произведение далеко от его окончательной формы. На данный момент lubaio по большей части не определено, как и межличностное чувство принадлежности к художнику. То, как Туйен выбирает принадлежность и отождествление с другими персонажами, позволяет избежать типичных определений принадлежности и остается двусмысленным. Этот отказ от принадлежности, как правило, убедительно демонстрируется семьей Туйен, когда брат Туйен, Бинь, говорит Туйену, что он планирует поехать в Бангкок с намерением преследовать Куи, давно потерянного сына семьи (13). Туйен немедленно отвечает, сказав Биню «держаться подальше» и позволить родителям «забыть, а не поощрять их» (13). Говоря об этом, Туйен отвергает усиленное чувство одного из самых основных определений межличностной принадлежности, ее семьи. Туйен признает, что ее ответ на поиски Бинь, чтобы найти Куи, бросает вызов чувству семейной принадлежности, когда она спрашивает, почему она не хочет, чтобы идея Кую была «заряжена каким-то конкретным веществом или телом» (26). Признание ее нежелания олицетворять загадку семьи является признанием неоднозначного чувства семейной принадлежности Туйен. Не участвуя в стремлении персонализировать Куи, Туйен отвергает эту большую часть истории своей семьи и отказывается отождествлять себя со своей семьей. Чувство неоднозначной принадлежности Туйен к своей семье усиливается, когда Туйен посещает свой дом в Ричмонд-Хилл и отражает это: «она вышла из объятий своей семьи», однако она все еще хочет «обнять так крепко» (61). Туйен желает покинуть семью, но все еще жаждет чувствовать комфорт и объятия семьи. Это стремление и к объятиям, и к расстоянию в сочетании с отсутствием желания Туйен участвовать в устранении источника семейной боли показывает, что чувство Туйен о том, как она принадлежит к своей семье на данный момент в романе, очень неопределенно. Так же как и ее художественная инсталляция и отношения с Карлой.

Межличностные отношения Туйена с Карлой в начале романа аналогично схожему с состоянием lubaio , когда Туйен впервые начинает создавать его . Так же, как готовый lubaio кажется отдаленной возможностью, Туйен замечает, что Карла занимает «мир фантазий, расстояний, мечтаний» (17). Это несоответствие между двумя персонажами мешает способности Туйен взаимодействовать с Карлой «эротическим» способом, который она желает (18). Вместе с lubaio и Карлой Туйен пытается радикально изменить то, как она представляет, и развивает свою самоидентификацию. Предполагается, что lubaio станет «великой фигурой», которая «заполнила бы всю квартиру-студию от потолка до пола» (14). Достижение этой трансформации означает, что материалы lubaio должны претерпеть радикальные изменения, а не просто быть беспорядком на полу однокомнатной квартиры Туйена (14). Желание Туйен изменить характер своих отношений с Карлой предполагает аналогичное радикальное преобразование. Сексуальное влечение Туйен к Карле наглядно демонстрируется в различных случаях на протяжении всего романа, равно как и опровержение Карлой сексуальных достижений Туйен. Яркий пример этого, как вспоминает Туйен, происходит, когда Карла и Туйен просыпаются после ночи питья. Туйен «игриво поцеловал ее, обнял ее», и Карла немедленно отреагировала на это, сказав: «Дерьмо, Туйен, я же говорила, что мне это не нравится» (51). Эта цитата устанавливает, что это обсуждение, которое повторялось между двумя персонажами, и, таким образом, устанавливает, что Туйен пытается кардинально изменить сексуальную идентичность Карлы в соответствии с ее собственными потребностями. В эссе о значении «общего пространства» в «Что мы все хотим» Джоанна Гарви утверждает, что чувство принадлежности к Туйену «сопротивляется и уничтожает… граничащие идентичности» (770). В этом случае Туйен пытается уничтожить граничащую сексуальную идентичность Карлы, которая предполагает принадлежность к обычной женщине. Туйен прямо признает, что она вмешивалась в границы других женщин, когда размышляет, «прямые женщины никогда не были такими прямыми, как они выставляют» (Бренд 50). Тьюен настаивает на том, что сексуальность Карлы (и сексуальность в целом) не так дихотомична, как прямолинейность, и гей показывает, что Туйен пытается радикально изменить способ, которым Карла идентифицирует себя в сексуальном сообществе. Туйен делает это, чтобы удовлетворить свои личные желания. Аналогичным образом Туйен пытается радикально изменить беспорядок материалов, которые она собрала, в произведение узнаваемого искусства.

По мере развития инсталляции у Туйена складывается чувство семейной идентичности. Когда Туйен впервые поняла, что ее инсталляция будет стремлением множества людей «[написано]… написать и опубликовать [ed]… на lubaio» (150)), она работает в магазине Бина, пока он идет «попытаться найти своего брата» (144). Когда установка начинает принимать предполагаемую форму, Туйен начинает взаимодействовать со своей семьей таким образом, чтобы поддерживать принадлежность всей семьи, включая Куи. Позволив Бину покинуть магазин и преследовать Куи, Туйен косвенно поддерживает это действие, несмотря на словесное попустительство. Вопреки тому, что она говорит, действия Туйен демонстрируют, что она желает, чтобы Куи был персонифицированным, и, таким образом, желает усилить чувство семейной принадлежности, которое принесет Куай. Недавно появившееся желание Туйен испытывать чувство принадлежности к своей семье еще больше демонстрируется, когда она начинает физически создавать lubaio и решает «вставить письмо своей матери в одежду» (155). Включение Туйеном письма ее матери в ее произведение искусства является осознанным желанием полностью сделать ее семью частью ее личности и, таким образом, свидетельствует о желании полностью принадлежать к семье. Включив письмо своей матери в свою инсталляцию, Туйен сознательно делает ее частью своего личного опыта. Рассматривая присутствие себя в своих работах, Туйен отражает, что «все ее инсталляции были заполнены автопортретами» (149). Поскольку нет никакого другого упоминания о представлении себя в lubaio , а основой lubaio являются желания незнакомцев, включение письма ее матери становится итерацией себя в творчестве Туйена. Таким образом, в процессе создания lubaio Туйен понимает, что ее семья является аспектом ее самого, и при этом переопределяет, как она принадлежит своей семье. Процесс развития lubaio Туйен отражает и ее чувство семейной принадлежности. Это укрепление принадлежности также видно в отношениях Туйена с Карлой.

Развитие осязаемого произведения искусства позволяет Tuyen принадлежать Карле по-новому, гораздо более интимно, чем раньше. Когда произведение представляет собой просто концепцию, у Карлы возникает желание «стучать по стене, чтобы Туйен прекратил долбить», и ей снятся кошмары о том, как lubaio «простирается [внутри]… до [ее] места» (40). Эти цитаты показывают, что Карла осознанно и подсознательно отвергает создание Туйена. В этих случаях работы Туйен работают против ее цели сексуализированных отношений с Карлой. Первоначальная реакция Карлы на создание lubaio на начальных этапах сопоставляется с ее реакцией, когда lubaio близка к завершению. Инсталляция Туйена в настоящее время четко определена как письменные пожелания, которые «стекают по ткани на стену» (158). Когда lubaio достигает этой точки, Карла восхищается установкой, говоря, что она «великолепна» (157). Восхищаясь художественными работами, Карла меняет характер своего взаимодействия с инсталляцией Туйена, а также то, как она идентифицирует себя с художником. В отличие от страха перед звуком Туйена, создающего инсталляцию, Карла теперь ценит и начинает участвовать в создании lubaio. Когда Туйен просит Карлу «остаться со мной» и «помочь мне написать [пожелания]», Карла соглашается, и оба начинают создавать инсталляцию вместе (158). Сотрудничество по созданию lubaio символизирует совершенно новую динамику в отношениях Карлы и Туйена. В своем эссе об общем пространстве Джоанна Гарви цитирует Гопинатха, поскольку она интерпретирует квартиру Туйен как «женское гомосоциальное пространство» с потенциалом стать пространством… гомоэротизма »(Garvey 771). Таким образом, Карла, входящая в квартиру Туйена и взаимодействующая с объектами в ней (в частности, с инсталляцией), символизирует желание взаимодействовать с Туйеном в месте гомоэротизма. Эффект недавно установившихся отношений между Карлой и Туйеном закреплен в последних строках романа, когда Брэнд говорит нам, что Карла «очень хотелось услышать, как Туйен стучит по соседству» (318). Роман заканчивается мыслью о том, что Карла хочет снова взаимодействовать с Туйеном и ее инсталляцией, и, таким образом, подчеркивает изменение в том, как Карла теперь относится к Туйену. Физическое создание lubaio Туйен, несомненно, является основной причиной изменения характера ее отношений с Карлой.