Сочинение на тему Трагедия и падение Еврипидийской Медеи

Непосредственное возмущение нашей героини по отношению к самому институту подчеркивает подавляющее бремя союза в обществе, которое таким образом подавляет. Следовательно, Медея детализирует процесс отбора, давая читателю представление об ожиданиях общества: сначала мы должны купить мужа по отличной цене. , , в этом заключается самая важная проблема, будет ли наш выбор хорошим или плохим. Ибо / развод не чтим женщин, и мы не можем отречься от наших лордов. , , Если мы выполним эти задачи / тщательно и тактично, а муж живет с нами, не обижаясь на иго, наша жизнь будет счастливой; / если нет, то лучше умереть (447-50, 453-5). В этом отрывке Медея исследует природу брака в конечном итоге как вечную, поскольку развод не может быть альтернативной мерой – на самом деле он «не честен». Точно так же героиня демонстрирует преходящее качество договоренности, в которой участвуют женщины, чтобы заключить контракт на «выполнение этих задач тщательно и тактично» для достижения «счастливой» жизни. Действительно, такие «задачи» подчеркивают трудоемкие оттенки брака: «Затем жена должна прийти, как она поступает с новыми путями и обычаями, так как она не усвоила урок в своем доме, иметь / прорицатель, чтобы увидеть, как лучше относиться к спутнице жизни »(450-2). В краткой критике «типичного» греческого воспитания Медея фактически утверждает, что новая невеста не подготовлена ​​«поскольку она не усвоила урок в своем доме», еще раз подтверждая неадаптируемое отношение женщин к «новым и обычаям». Действительно, неодобрение Медеи готовности женщины к семейной жизни свидетельствует о неадекватности в обществе. Если, как она утверждает, женщина в юности настолько неподготовлена, что она не в состоянии вступить в вечное связывание брака, разве это не предполагает социальную пустоту или тип превентивных мер, которые необходимо устранить? Поэтому аргумент Медеи о «неготовности» женщин подчеркивает недостаток социальных конструктов.

Что касается стойких идеалов брака, Медея утверждает, что, когда наивная, даже «робкая» невеста «находит свою честь оскорбленной, ни одно сердце не наполняется более смертоносными мыслями, чем ее» (453). Понятно, что брачному соглашению назначаются опасные расходы – без «запасного» варианта развода невеста изначально помещается в уступчивое, скромное положение в отношениях с маловероятной возможностью повышения. Таким образом, под угрозой неверности – независимо от того, какой партнер виноват, – это «честь» женщины , которая «оскорблена», наполняя ее сердце непредсказуемыми и даже «мертвыми» мыслями. » Здесь социальная критика Медеи ставит под сомнение саму обоснованность такого договора , , предполагая, что жесткие ограничения общества мало что дают в пользу жены . В дальнейшем в пьесе даже Джейсон ссылается на Опасная стоимость брака: «Вы, женщины. , . думай, что все хорошо, пока твоя семейная жизнь проходит гладко »(512). Оптимальный статус, приданный браку, показывает, сколько аспектов подвержено межличностному успеху – упрощенно, как может показаться, если кто-то добивается брачного одобрения, «все хорошо». По ходу игры эмоциональная нестабильность Медеи, соответственно, прогрессирует, заставляя ее сверстников диагностировать ее изнурительный менталитет. На данном этапе разум и воля Медеи извращены обременением изгнания – в такой жестокой степени она практически не может достичь какого-либо эмоционального равновесия или сдержанности. Действительно, ее муж Джейсон смело утверждает, что в глазах Медеи «все зло» (577). Очевидно, что эта декларация подчеркивает очевидное отсутствие беспристрастности в сочетании с эмоциональной стабильностью. Вместо этого точка зрения Медеи подвергается антипатетической угрозе, исключая любую вероятность достижения умеренности. Точно так же Медея сталкивается с отвратительным представлением об убийстве двух своих сыновей в разгар пьесы. Когда голос разума наполняет ее мышление, Медея источает свои инстинктивные материнские качества в праздновании молодых жизней перед ней: «О, мои дети, мои дети, позвольте вашей матери целовать ваши руки. Ах! руки, которые я люблю так хорошо, о самые дорогие мне губы! О благородная форма и черты моих детей, я желаю тебе радости. , «. (488-90). Удивляясь физическим характеристикам своих сыновей, Медея позволяет в подавляющем большинстве случаев признавать их юношеские проявления, когда она вспоминает свои первоначальные намерения, предлагая, чтобы ее дети «уходили, оставляли [ее]», поскольку она «не может вынести, чтобы посмотреть на [их] за [ ее печаль побеждает день »(500). Из этих инструкций становится ясно, что Медея выбирает эмоции вместо логики сознательно , поскольку она заявляет, что «по крайней мере я понимаю ужасный поступок, который я собираюсь совершить; но страсть, причина тяжелых страданий смертного человека, одержала победу над моими трезвыми мыслями »(501-2). Здесь Медея подтверждает, что безудержная «страсть», то есть «случай тяжелых бед», преодолела ясный баланс. Действительно, когда эта «проклятая ведьма» признается в жестоком убийстве двух своих маленьких сыновей, она презрительно оправдывает, что убийство было сделано для того, чтобы «разозлить твое [сердце Ясона]» (477). Ясно, что такие основания являются порочными, что показывает, как коррумпированные действия Медеи являются результатом ее вредного психического состояния.

Хвалившаяся за греческую философию, умеренность была идеалом, принятым этим обществом для достижения эмоционально сбалансированного образа жизни. Тем не менее, в трагедии Еврипида Медея драматург исследует самую антитезу – что произойдет, если человек уступит безудержным эмоциям? Ответ прямо олицетворяется через спираль трагической героини Медеи в неконтролируемые, жестокие страсти, которые сохраняются так же экстремально, как и убийство. Действительно, будучи откровенным нонконформистом жестких ожиданий общества, Медея позволяет своей нестабильности подавлять любую возможность воздержания. Тем не менее, с самого начала отказ Медеи выступать в качестве представителя своего пола из-за ее критики наследственного потенциала женщин в отношении эмоционального расстройства подчеркивает актуальность темы. Изучая строгие ограничения института брака и неадекватную роль, которую древнегреческое общество играло в детстве, читателю остается задуматься над тем, каким образом эта фиксированная среда и влиятельные недостатки могут действительно катализировать эмоциональный хаос. В кульминации пьесы характер Медеи был в конечном счете преобразован в того, чей разум и воля подвергались опасности, с сожалением приводя к отвратительному убийству ее молодых сыновей. Таким образом, Еврипид исследует альтернативный образ жизни, который явно противоречит строгим греческим соглашениям – результаты катастрофические.