Сочинение на тему Товарищество: Характеризуется общим уважением или религиозным братством?

Хороший друг – это тот, кто может измениться с эгоизма на самоотверженность и, таким образом, расставить приоритеты перед другими. Увидев в «Истории Синдбада-моряка», Синдбад-моряк считает, что он обязан Синдбаду-носильщику рассказами о своих путешествиях, чтобы научить носильщика правильным и неправильным поступкам, которые он узнал из своих приключений. Моряк Синдбад видит, что во время его многочисленных путешествий не все его действия были самоотверженными, поэтому он чувствует необходимость поделиться своими историями с Синдбадом Портером. Подобно тому, как это происходит с Абдаллой Рыбаком и Абдаллой Мерманом », Абдалла Рыбак чувствует, что для того, чтобы быть справедливым по отношению к пекарю, который помог ему в трудную минуту, он должен вернуть услугу и поделиться с ним дарами моря. Это пример самоотверженности, проявленной через объятия равенства. Способность одного человека замечать, что когда кто-то делает что-то, чтобы помочь ему, самое меньшее, чего он заслуживает, – это получить такое же лечение. Мотив око за око виден в этом постоянном чувстве бескорыстия в равенстве, которое проявляется как в потребности Абдаллаха Рыбака поделиться с пекарем, так и в необходимости чувствовать себя равным в дружбе с Абдаллой Мерманом в том факте, что он был даже готов пойти посмотреть, как он живет под водой. Эгоизм, превращающийся в самоотверженность, постоянно виден в обеих сравниваемых историях, и поэтому можно сказать, что дружба видится и развивается через равенство и альтруизм между людьми.

На протяжении всей истории «Синдбад-моряк» читатель подвергается свидетельству дружбы через равенство и благодарность, которые превращают эгоизм в самоотверженность. В самом начале Истории Синдбада-Моряка, когда Синдбад-Портер встречает Синдбада-Моряка, становится очевидным, что они находятся в разных местах в своей жизни. Моряк Синдбад сразу видит, что, начав дружбу с Портером, он сможет поделиться с ним своим богатством и историями, чтобы помочь Портеру, но и стать самоотверженным человеком. Синдбад Портер чувствует себя смущенным, когда окружен всеми накопленными матросами богатствами. Как раз в тот момент, когда Портер упоминает о своем дискомфорте, Матрос заявляет: «Не стыдись, потому что ты стал для меня братом…» (Аравийские ночи, 305). Называя Портера братом, Матрос признает, что он будет помогать ему расти и помогать ему советами и, следовательно, быть самоотверженным другом; не ожидая ничего взамен. В преддверии рассказа о его путешествиях: «Портер, моя история удивительна, и я расскажу вам обо всем, что произошло со мной до того, как я достиг этого процветания и сел в этом месте, где вы теперь видите меня, потому что я не достиг эта удача и это место спасают от тяжелого труда, больших трудностей и многих опасностей… »(Аравийские ночи, 305), Матрос говорит Портеру, что он когда-то был на своем месте; что ему пришлось пройти через множество трудностей и личностного роста, чтобы получить богатство, которое он имеет, почти оправдывая свое накопление. Модель дружбы начинается с того, что Синдбад-Моряк осознает, что он действительно может помочь Синдбаду-Портеру стать благодарным за свою жизнь и понять, что ему пришлось пережить много неприятностей и рисков, чтобы добраться до места, в котором его видит Портер. Повторяя Дело в том, что основа дружбы Моряка и Портера заключается в том, чтобы стать самоотверженным, Моряк пользуется возможностью помочь Портеру (не использовать его), чтобы стать самоотверженным. Точка соприкосновения укрепляется, когда в начале рассказа о своем первом путешествии Матрос говорит Портеру, что до начала путешествия у него ничего не было; все его прежнее богатство было потеряно после того, как он потерял отца и уничтожил все свои деньги. Это пример того, как он пытался сопереживать Портеру и показывать ему, что если бы он действительно хотел этого, он мог бы перейти от того, чтобы не иметь ничего, к богатству, которым обладает Матрос, когда он делится своими историями. На основании анализа личностного роста моряка на протяжении всех путешествий, который он осознает во время своих путешествий, он начинает проходить циклическую модель жадности, думая о себе и своем собственном благе перед общим благом других, делая его эгоистичным человек. Как только он осознает во время седьмого рейса, что он делает что-то, чтобы улучшить свою собственную жизнь, не принимая во внимание тот факт, что другие пострадали от его действий, он заявляет: «Они упали и бросили меня на высокой горе, очень злился на меня и оставил меня одного. Я обвинил себя в том, что сделал, и сказал себе: «Нет силы и нет силы, кроме Бога Всемогущего, Великолепного. Каждый раз, когда я спасаюсь от бедствия, я впадаю в худшее »(Arabian Nights, 347). В этот момент он понимает, что путешествия, которые он предпринял, был для его же блага, и с этого момента он понимает, что лучше довольствоваться тем, что у него есть, и помогать другим осознать это, а не постоянно стремиться расти все более и более богатым. , Подружившись с Синдбадом-носильщиком, Синдбад-матрос добился успеха в достижении самоотверженности, осознав, что его прошлый эгоизм был ядовитым и не позволял ему расти, помогая другим.

На протяжении всей истории «Абдалла Рыбак и Абдалла Мерман» дружба, основанная на равенстве, является выдающейся темой, на которую обращаются во многих отношениях в том смысле, что Абдалла из Земли чувствует необходимость выразить благодарность обоим Абдалле с моря и пекарь, так как оба мужчины помогли ему в трудные времена. Принятие пекарем соглашения о том, что Абдалла Рыбак заплатит ему за еду, которую он дал ему «когда мог» (Абдалла Рыбак и Абдалла Мерман, 663), означает, что он доверяет Абдалле из страны, доверие является неотъемлемым аспектом дружбы в этой истории. Доверие – это общественная ценность, благодаря которой друзья узнают, что они зависят друг от друга и что то, что они делают друг для друга, ценится и поэтому обязано не причинять друг другу вреда. Это доверие окупается для пекаря, поскольку, когда он представлен Абдалле Морскому, Абдалла Ландский делится дарами моря с пекарем, предоставляя пекарю доступ к вещам, к которым у него не было доступа до дружбы с Абдаллой земля. Морской Абдалла и Земной Абдалла используют религию, чтобы помочь укрепить их доверие друг к другу. Вскоре после того, как они договорились об обмене даров земли на дары моря: «Они прочитали первую главу Корана в знак своего согласия […]» (Абдалла Рыбак и Абдалла Мерман, 664); используя религию, чтобы обеспечить соглашение. Это пример дружбы через доверие, потому что они подтверждают, что они будут рядом друг с другом и наверняка будут помогать друг другу, поскольку они вовлекают Бога в свое согласие. Абдалла Рыбак продолжает идти к Мерману и через год просит отпуск для религиозного паломничества. Для того, чтобы Мерман предоставил ему этот отпуск, он просит его показать свою преданность этой дружбе через действие, которым Абдалла Рыбак рисковал своей жизнью. Мерман говорит Рыбаку: «У меня есть доверие, чтобы дать тебе; итак, пойдем со мной в мой город и мой дом и развлекать тебя… »(Абдалла Рыбак и Абдалла Мерман, 686), прося Рыбака присоединиться к нему под водой; среда, в которой люди не могут выжить. Позволяя Мерману покрыть его жиром чудовищной рыбы и отдавая свою жизнь в руки Мермана, Рыбак демонстрирует свою преданность дружбе с Мерманом, дружбе, которая началась с договора. это было запечатано объединенной верой в слова Бога и писания Корана.