Тонкое искушение Наусики в Одиссеи сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Тонкое искушение Наусики в Одиссеи

Характер Наусики – это некая аномалия внутри Одиссеи. Среди женщин она является полностью развитым персонажем. Хотя такая глубина изначально привлекает Одиссея, она становится силой, которая побуждает его к окончательному возвращению домой.

Замечательный аспект Наусики – это полнота ее характера. Она оставляет впечатление молодой женщины самообладания и уравновешенности. Она выделяет рациональность выше всех других черт, особенно когда она оказывается одним из единственных персонажей текста, не воспринятого лестью Одиссея; только после того, как Афина «изящно позолочила его голову и плечи» (VI, 235), интерес Наусикаа задет. Она признает: «Некоторое время назад он казался мне бесперспективным человеком» (VI, 242). Ее сопротивление очарованию Одиссея беспрецедентно и доказывает ее изощренность и уравновешенность.

Наусикаа также излучает уверенность. После своей первой встречи с Одиссей она единственная женщина, которая стоит на своем, позже отчитывая своих служанок за то, что они бегут в страхе: «Стойте крепко, девочки. Куда ты летишь, только потому, что посмотрел на мужчину? (VI, 199-200) Такая смелость, несомненно, является продуктом самого города, который ценит смелость превыше всего: и Афина, и Наусика предостерегают Одиссея от смелости при встрече с королем и королевой. Афина советует ему «войти с духом, который ничего не боится. Смелый человек оказывается лучше для каждого действия в конце, даже если он незнакомец »(VII, 51). Даже сам дворец построен из «медных стен» (VII, 86).

Как развитый человек, которым она полна желаний, мыслей и множества замечательных человеческих качеств, Наусика резко контрастирует с другими любовными интересами Одиссея, которые склоняются к одномерному и потустороннему. Именно ее врожденный реализм как человека делает Наусику такой соблазнительной для Одиссея – на самом деле она является жизнеспособным вариантом как жена.

Их первая встреча, которая происходит в райской обстановке на берегу океана (включая «бурную реку» и «сладкую речную траву», а также купание и резвление женщин (VI, 90-6)) – начинается сексуальная записка, когда Одиссей прибыл раздетым, где сама Наусика была обнажена незадолго до этого. Таким образом, Наусикаа считается самой тонкой соблазнительницей с момента их первой встречи. Эта предпосылка дополнительно разъясняется, поскольку она постоянно упоминается как красивая – «как бессмертная богиня для роста и красоты» (VI, 16). Ее красота на самом деле переоценена; почти каждая из ее строк в тексте сочетается с описанием ее привлекательности, сравнением себя и божества или сочетанием этих двух. Это постоянное напоминание служит для того, чтобы показать читателю, насколько искушающим и опасным для возвращения Одиссея на самом деле является Наусика.

Следует отметить, что Наусика часто пытается изобразить себя наивной. Эта проецируемая невинность, которая гармонично сочетается с темой маскировки в «Одиссее», – это просто устройство, умело использованное Наусикой, чтобы сделать ее более привлекательной для Одиссея. Такая проекция может наблюдаться, когда она симулирует стеснительность при рассмотрении реакций портовых (VI, 270-90). Этот угол фактически работает на пользу Наусике; такой покорности у женщины в чем-то, с чем он не сталкивался годами, когда в течение целого десятилетия доминировали агрессивные женщины.

Интересно, что Афина увековечивает тему девичьей невинности, внедряя ее в сознание Одиссея, превращая себя в девушку, которая помогает ему достичь дворца Алкиной (VII, 18-21). Эта установка – острая женщина, замаскированная под молодую девушку, которая помогает вести Одиссея в город – подозрительно знакома. Фактически, Афина рано заявляет, что Наусика должен действовать как «[Одиссей] гид по городу фаакийцам» (VI, 112). Тот факт, что Наусикаа использует такую ​​оболочку невинности как свою тактику для приобретения Одиссея, является лишь еще одним свидетельством ее хитрости.

Реакция Одиссея на такого грациозного, желанного человека совершенно удивительна: Наусика, вместо того, чтобы препятствовать возвращению домой, фактически подталкивает его к этому. Его отношения с Наусикой и совершенно идеальные обстоятельства, которые его окружают, позволяют ему увидеть, что он будет доволен только своим истинным домом в Итака. Таким образом, Наусика помогает установить свою эмоциональную подготовку к возвращению домой.

Не менее важна и физическая подготовка к возвращению Одиссея, которую обеспечивает Наусика. Его физическая и эмоциональная подготовка тонко переплетены, что становится ясно при внимательном рассмотрении текста. Интересно, что каждый раз, когда Наусика или Алкино упоминают о браке (что приведет к возможному обнаружению необходимости возвращения Одиссея домой), тема немедленно меняется на подготовку корабля к его отъезду (физическое возвращение Одиссея) (VI, 280- 290 и VII, 309-24). Таким образом, Наусикаа снова рассказывает о своей истинной цели в тексте: помочь Одиссею в достижении его возвращения домой.

Кульминацией всего сложного взаимодействия Одиссея и Наусики является их краткое прощание (VIII, 461-8). Наусика начинает с того, что говорит: «До свидания, незнакомец» (VIII, 461), что еще раз говорит о ее рациональности: она признает, что он действительно, в конце концов, незнакомец, к которому у нее не было истинных претензий. Она тонко сообщает, что не придала необоснованной ценности их отношениям.

«Я был первым, кому ты обязан своей жизнью» (VIII, 462), – продолжает она, – Наусика, действительно, заставил Одиссея полностью осознать, что именно его жизнь дома стоила для него, хотя это, возможно, и не является точным мнением она пытается передать. Одиссей, тем не менее, принимает это значение и отвечает: «Дева, моя жизнь была твоим даром» (VIII, 468). Смысл этого простого предложения раскрывается, если вспомнить, что именно Наусика неохотно дал Одиссею – и благодарность за его семейную жизнь, и прохождение домой. Его истинная «жизнь», которой он трудился, чтобы достичь в течение десяти лет, в конечном счете не выиграна, а вручена ему как дар от Наусики через сопротивление ей.

Истинное значение последнего прощания пары раскрывается заменой каждого появления «жизни» в тексте на «возвращение домой». Это вычисляет логически, потому что жизнь Одиссей упорно зациклена на его возвращении на родине, и его личность не до конца поняла, пока он не достигнет дома. Однако после замены становится ясно, что Наусика действительно был первым Одиссеем, который был обязан своим возвращением домой – «Дева, мое возвращение домой было твоим подарком», поскольку она является инструментом, с помощью которого Одиссей осознает вес своих номинантов.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.