Сочинение на тему Токвиль – настойчивость демократической республики
- Опубликовано: 28.06.2020
- Предмет: Правительство
- Темы: Демократия в америке, Политика
Как получается, что спустя почти 180 лет после того, как он был написан, американцы до сих пор читают Токвиль, как если бы он был наиболее важной частью американской политической мысли? Может быть, потому что это так.
При чтении глав 7–10 тома 1 части 2 «Токвильской демократии в Америке» важно понимать не только политические идеи, которые формулирует Токвиль, но и то, что он говорит о человеческой природе и ее отношении к политической жизни. Америка. Токвиль утверждает, что для успеха демократического правительства особое внимание должно быть уделено идее о том, что должно существовать нечто, выходящее за рамки концепции гражданской религиозности, и что политической религии равенства и индивидуализма недостаточно для поддержания демократии. В демократическом правительстве должны сформироваться определенные пиеты или благочестие в отношении чего-то большего, чем политическое кредо. Это благочестие в Америке, заключает Токвиль, принадлежит религии, и пока американцы будут осознавать эту идею, у них будет очень успешная и устойчивая демократия.
Токвиль проводит главы 7 и 8, описывающие самую большую угрозу демократии в Америке – всемогущество и тиранию большинства – и то, как политическая и социальная уникальность Америки успешно препятствует последствиям этой тирании. Токвиль ясно дает понять, что вопросы, связанные с Главой 7, действительно очень деликатны, называя последствия «ужасными и опасными» (стр. 237), и даже доходят до того, что «в Америке нет свободы ума» (стр. 245). К тому времени, когда Токвиль заканчивает главу, цитируя Джефферсона по вопросу о тирании законодательного органа, кажется, что Америка получила ярлык «обречены» Токвилем. Похоже, от этой тирании нет выхода, и американцы вполне могут начать готовиться к революции.
Но Токвиль не останавливается здесь. Вместо этого он продолжает анализ Америки, предлагая гораздо более оптимистичную критику того, почему и как Америка сможет поддерживать демократическое правительство. В этом вопросе Токвиль предельно ясен: именно нравы Америки делают ее настолько уникальной среди других демократических стран. Определенные качества американской политической и общественной жизни, такие как аристократический характер адвокатов и влияние присяжных, помогают смягчить влияние большинства; юристы обеспечивают противовес эффектам демократии, демонстрируя консервативный и традиционный подход к остаткам аристократических методов, и ответственность присяжных помогает распространять этот дух.
Затем Токвиль объясняет основные причины, которые помогают поддерживать такую успешную демократию. Хотя Токвиль ясно дает понять, что должное уважение следует уделять великолепию политической и конституционной системы, которая помогает укреплению демократии в Америке, он, похоже, гораздо больше интересуется тем, что, по его мнению, является истинной причиной такой успешной демократии – «Демократическое республиканское христианство» (стр. 275). Именно его анализ религии в Америке оказывается наиболее проницательным и – в нескольких отношениях – наиболее влиятельной критикой, которую Токвиль может предложить народу Америки. Анализируя человеческую природу, вовлеченную в политику демократического правительства, Токвиль поражает суть проблемы. Возможно, ни одна цитата не суммирует это лучше, чем параграф на первых страницах его раздела о силе религии в Америке. Здесь Токвиль отмечает, что так же, как Аристотель полагал, что человек по своей природе является политическим животным, человек также по своей природе является религиозным животным. Хотя эти два понятия действительно могут быть частью одной и той же природы, их разделение является ключом к успеху и устойчивости демократического правительства. Религия предназначена для того, чтобы стоять в одиночестве в своем стремлении к вере, а не на плечах политики или какого-либо гражданского убеждения. Только так демократические страны, такие как Америка, могут добиться успеха.
Эта проблема, похоже, лежит в основе всего Токвилля. Необходимость убеждения помимо приверженности политическому равенству, вера в религию для противодействия хаотическим последствиям демократии, которые разорвали Францию Токвилля, – это идеи, которыми занимается Демократия в Америке, и именно так Токвиль убежден, что Соединенные Штаты будут процветать.
Это процветание, однако, хрупкое. Как указывает Токвиль в главе 10, угрозы демократии в Америке, включая предстоящую проблему рабов, никогда не прекратятся. Как он отмечает позднее в книге, граждане демократической республики часто проявляют замечательный пыл к равенству, и если этот пыл когда-либо полностью затмевает существующую преданность религии, опасается Токвиль, то демократическое правительство, которое он придерживается в качестве модели для остальной мир наверняка рухнет под напором той же участи, которая обрекла его родину.
Университеты должны поощрять свободное выражение мнений и свободный опрос как студентов, так и преподавателей; они должны иметь возможность создавать и передавать свои собственные знания без
Имельда Маркос и администрация Никсона Имельда Ромуальдес Маркос была крупным плодовитым спонсором денег и первой леди Фердинанда Э. Маркоса, который был президентом Филиппин в течение
АВТОРЕФЕРАТ Отчет о назначении отдельных лиц и групп связан с программой и политиками управления и развития ИТ-безопасности. Организация, которую я выбрал, воображаемая организация A2Z. Основной