Сочинение на тему Темы границ, путешествия и миграции в древней литературе

Несмотря на драматичность, эмоциональное испытание Одиссея не является специфическим для его времени; люди настоящего также переносят сопоставимые травмы. Достижения в области технологий и образа жизни мало что сделали против сил природы, и мы уязвимы перед штормами и землетрясениями, так как Одиссей подвергся гневу богов. В 2000 году извержение вулкана Мияке оставило жителей Японии без жилья на срок от 3 до 26 лет; многие были вынуждены переехать в центральные города, где они испытали то, что Хаусман называет «синдромом мобильности» или «стрессом от переезда». Симптомы варьировались от депрессии, тревоги и случаев ПТСР, при которых у тех, кто часто перемещался или имел более длительное пребывание на острове, отмечались более высокие показатели соответствующих симптомов. Исследования показывают, что в аналогичном случае с ураганом Эндрю в 1992 году переселение «было связано с более высокими уровнями экологического стресса… изоляции и социальных потрясений». Несмотря на то, что темы «утраты общности» и лишения безопасности широко распространены в литературе, они пугающе являются реальными последствиями насильственного проникновения на неизвестную территорию. Например, книга «Эксетерные книжные элегии», составленная примерно за столетие до того, как она была передана в дар соборной библиотеке около 1072 г. н. Это говорит о том, что бремя оплакивания утраченной идентичности выходит за пределы временных и географических ограничений.

Тем не менее, есть те, кто перемещается между границами любопытства, удовольствия и возможностей: путешественники. Эти люди делают выбор совести, чтобы оставить знакомых, и по иронии судьбы, оказаться в неприятных обстоятельствах. Синдбад из «Арабских ночей» моряк решает совершить еще одно из семи своих путешествий за пределы своей страны во время «жизни величайшего счастья, удовлетворения и расслабления», поскольку он якобы «почувствовал пагубное желание путешествовать в чужие края», несмотря на то, что пережил бесчисленные опасности и травматические потери. Точно так же рассказчик Моряка выражает «желание, которое побуждает мой дух / снова и снова путешествовать, чтобы я мог искать / далеко отсюда чужую страну», которое пронизывает унылую атмосферу поэмы. Возможно, эти персонажи искали, как сказал профессор Даблдей, «le joie de vivre» или радость жизни – особенно Синдбада. Какой бы замечательной ни была эта черта, у этого желания есть два края; Синдбад, проводя дни, общаясь «с разными расами… чтобы торговать и получать прибыль», ставит под угрозу его идентичность для богатства. К счастью, Синдбад благополучно восстанавливает свои личные границы, говоря себе: «Всемогущий Бог… отвратил тебя от твоей жадности, которая является причиной твоих страданий, несмотря на то, что у тебя много богатств». С другой стороны, судьба моряка неизвестна, так как его «дух движется вместе с морским потопом», его сердце не может противостоять «пути кита через открытое море»; со стихотворением, впадающим в лихорадочную похвалу «Святого», «Правителя Славы», «Вечного Господа», моряк теряет себя в «ужасе Божьем».

Границы, в том смысле, что они созданы человеком, сохраняют психику человека. В качестве защитного механизма установление и обеспечение соблюдения границ обеспечивает безопасность, надежность и предсказуемость – характеристики, которые в дни выживания были бы благоприятными. Таким образом, расстройство нарушает идентичность индивидов – потому что без границы, без идентичности нет индивидуума. И хотя границы разделяют, защищают и объединяют субъектов, людей и народы, они продолжают развиваться. Они вторгаются, пересекаются и восстанавливаются так часто, как меняются ценности, обычаи и цели. Самолеты и круизные лайнеры разрушили физические барьеры современного мира, но нематериальные границы, охватывающие глобальные общества, остаются мощными. Мы ограничены нашей компетентностью и поглощены нашими различиями. Границы, несмотря на их неисчислимые возможности, по-видимому, в основном функционируют как разделы, в первую очередь из-за отсутствия эмпатии, невежества и привилегий. Надеемся, что однажды мы наберемся смелости, чтобы пересечь запугивающие границы, навязанные обществами, и научимся защищать границы, которые мы дорожим.