Сочинение на тему Тематическая цель бессильного низшего класса в Агамемноне
- Опубликовано: 29.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология
Маркс определяет «низший класс» как социальную группу, осознающую себя, которая подвергается угнетению и эксплуатации со стороны правящего класса и, таким образом, обладает общей враждебностью по отношению к этому высшему классу. Эта концепция отражена в различной литературе на протяжении всей истории и также может быть замечена в современных обществах по всему миру. В греческой драме бессильный низ, по большей части, игнорируется и рассматривается как масса без индивидуальных идентичностей. Тем не менее, как в греческой литературе, так и в нашем современном обществе низшие классы служат очень важным целям. Агемемнон Эсхила, в котором Клитемнестра убивает своего мужа Агамемнона по возвращении из битвы при Трое, имеет чрезвычайно важный и значимый низший класс. Помимо простой функции повествования о происхождении пьесы, бессильный низший класс в Агамемноне, представленный хором и сторожем, также служит нескольким важным тематическим целям, а именно изображению как игнорируемой личности, так и угнетенных масс, а также подчеркиванию негативных аспектов главных героев, предлагая резкий контраст.
Одна из целей нижнего класса заключается в том, что он отражает ситуацию неучтенных людей, у которых нет полномочий влиять на ход действий и которые страдают от недостатка индивидуальной идентичности. Это отсутствие индивидуальности изображается через сторожа в начале пьесы, когда он объясняет свое восхищение победой в Трое, говоря, что его «удача хозяина – это [его]» (34). Сторож не контролирует свои личные желания. Его счастье зависит от ситуации его начальства и общества в целом. Подавление индивидов, которые свободно выражают свои мысли и, таким образом, пытаются активно участвовать в акции, становится очевидным в диалоге между руководителем хора и вестником. Они обсуждают славную победу в Трое, когда руководитель хора начинает намекать на определенные подозрения о Клитемнестре и о том, как жизнь была после ухода Агамемнона:
«Лидер: в течение многих лет только мое молчание удерживало меня от зла.
Вестник: Что, с исчезнувшими королями кто-то угрожал вам?
Лидер: Так много… теперь, как вы говорите, было бы хорошо умереть. ” (538-541)
Он не только намекает на свои опасения, что конфликт о принесении в жертву дочери Агамемнона, Ифигении, еще не разрешен, но он также предполагает, что свобода человека выражать свое мнение была угнетена и что необходимо будьте осторожны с тем, что говорят. Кульминация неуважения к низшему классу, однако, достигается после смерти Агамемнона, когда хор спорит против Клитемнестры и Эгиста. В скорбной речи они поют,
Все планы рухнули, все надежды! Я не могу думать […]
«Ты смеешь это?
Убить своего господина своей рукой. ” (1560, 1571-1572)
Поскольку хор использует от первого лица единственное число, можно сделать вывод, что в данном случае он говорит как личность. Этот человек выражает беспокойство и растерянность по поводу смерти своего короля и устно оскорбляет его правителей. Однако его не уважают и угнетают правящая элита. Таким образом, бессильный человек не имеет права голоса в сюжете и демонстрирует притеснение низшего класса.
Что еще более важно для беспомощного низшего класса в Агамемноне, помимо значения представления об игнорируемых людях, так это его роль в качестве представления угнетенных масс. Первым признаком того, что жители Аргоса подвергаются притеснениям, является жалоба сторожа на условия хеша, с которыми он столкнулся при правлении Клитемнестры.
«Итак, она командует […]
Эта женщина – она маневрирует как мужчина. (12-13)
Сравнивая ее с мужчиной, сторож показывает, что она не следует стереотипу любящей женщины, но что она довольно строгий и дисциплинированный абсолютный правитель. Фактическое угнетение происходит только после смерти Агамемнона и после того, как Клитемнестра и Эгист вступают на престол. После того, как массы выразили свое категорическое возражение против всего этого, Эгист отвечает:
«Вы рабы на веслах, в то время как хозяин на скамьях трескает кнут?
Вы узнаете в позднем возрасте
Как больно учить старые кости их месту ». (1659-1663)
Теперь становится очевидным, что Эгист готов использовать суровые физические наказания и другие меры, чтобы угрожать людям и держать массы в строю. Кроме того, позже в споре с руководителем хора об убийстве Агамемнона и будущем Аргоса он выражает свои намерения стать правителем.
«Посмотрим, танцует ли мир под твою песню […]
Я заставлю тебя танцевать, я заставлю вас всех повиноваться ». (1663, 1665)
Можно сказать, что раскол между двумя партиями, массами и правителями, углубился. В этом случае руководитель хора пытается сплотить массы против вновь самопровозглашенных правителей, но у угнетенного пассивного низшего класса нет никаких шансов против тиранического режима Эгиста и Клитемнестры.
Наконец, самая важная роль низшего класса в Агамемноне заключается в том, чтобы предложить резкий контраст преступникам и тем самым подчеркнуть их злые качества. Чтобы достигнуть этого, низший класс изображается как чрезвычайно добрый, заботливый и преданный человек. Это видно из речи сторожа, когда он понял, что король скоро вернется.
«Просто приведи его домой.
Мой король, я возьму твою любящую руку в мою, а потом… »(36, 37)
Здесь можно обнаружить не только тесную связь короля со своими подданными, но также преданность подданных и их преданность благосостоянию короля. В отличие от Клитемнестры, который просто ведет себя так, как будто все в порядке, чтобы обмануть Агамемнона и убить его, низший класс показывает истинную преданность. Когда король прибывает, хор намекает на нелояльность правителей.
«Ищите, мой король, и, наконец, узнайте, кто остался дома и сохранил свою веру
И кто предал город? (792-794)
Хотя хор никого прямо не обвиняет, для читателя очевидно, что те, кто оставался лояльным, были низшими, а те, кто предал город, были Клитемнестрой и Эгистусом. Однако без добросердечного подкласса, который обеспечил бы контраст этим действиям, роль Клитемнестры и Эгиста была бы значительно более человечной и понятной. Это разделение между «хорошим» и «плохим» достигает своего апогея после смерти Агамемнона. Нижний класс берет курс прямой конфронтации с Клитемнестрой и Эгистусом и обвиняет их в совершении ужасных действий.
«Лидер: вы меня ужасаете, ваши наглые слова»
ликует над твоим падшим королем. (1424-1425)
Опять же, без контраста, который предлагает хор, читатель был бы более склонен принять действия Клитемнестры и Эгистуса в результате человеческих эмоций и, возможно, даже считать месть оправданной. Однако благодаря хорошему примеру низшего класса в пьесе читатель автоматически идентифицирует себя с ними и осуждает убийство Агамемнона как несправедливое и бесчеловечное. Таким образом, бессильный низший класс представляет собой контраст с убийцами Агамемнона и, следовательно, изображает их злыми персонажами.
Поэтому, хотя нижестоящий класс не играет никакой активной роли в сюжете, у них действительно есть важные тематические цели, изображающие как оставленного без внимания индивида, так и угнетенных масс, и представляющие положительный контраст аморальным главным героям и таким образом помогающие доставить намеченное сообщение для читателя. Эти характеристики низших классов в греческой драме способствовали мотивации историков, социологов, психологов и философов интенсивно изучать греческую драму и проводить сравнения с современными обществами. Действительно, многие из этих характеристик можно увидеть в современных культурах, а также в различных литературных источниках, и поэтому их часто называют основными человеческими образцами. В больших массах людей важность личности часто легко теряется, особенно когда масса состоит из людей из низших классов общества, особенно когда правящий класс дополнительно угнетает этих людей. Кроме того, когда правящий класс действует против потребностей и выгод своего населения, массы автоматически меняют свои взгляды, чтобы представлять радикальную оппозицию правящему классу, и поэтому их часто воспринимают как более сочувствующих. Таким образом, хотя интерпретации Агамемнона и других греческих пьес могут различаться, литературные аналитики почти единодушно подтвердили одно убеждение: греческая драма предлагает прекрасное отражение истинной человеческой натуры.
«Я бы хотел, чтобы он благополучно вернулся, чтобы я снова мог держать его за руку, и мы могли бы снова стать семьей». Однако это не
В «Илиаде» Гомер подчеркивает, что человеческая природа склонна воспринимать злые намерения независимо от того, насколько глубоко укоренен моральный компас, что позволяет считать Илиаду игрой морали.
Песня для Эллы Грэй воссоздает миф об Орфеи и Эвридике в окружении Огнебайна из Тайнсайда и в окружении пляжей Нортумберленда. Это очень местная история. Будучи