Сочинение на тему Тема лишней гордости в герцогине Малфи

В трагической пьесе Джона Вебстера Герцогиня Малфи титульный персонаж, несомненно, подвергается огромным страданиям, как физическим, так и психическим. Однако менее ясно, может ли она рассматриваться просто как невинная жертва. Хотя действительно можно утверждать, что герцогиня является примером того, как добрые люди страдают от зла ​​в несовершенном мире, ее также можно рассматривать как невольно способствующую ее падению в соответствии с аристотелевскими идеями трагедии. Рассматривать герцогиню как персонажа, который разрушает себя, может означать, что она в целом моральная личность, которая становится жертвой ее собственной хамартии, будь то ошибка в суждении или опрометчивость. В качестве альтернативы можно рассматривать ее как характер, который приводит к ее падению из-за моральных несоответствий, таких как похоть, эгоизм или чрезмерная гордость или гордыня. Этот последний портрет является одним из персонажей, которые заслуживают ее судьбы, поскольку ее страдания рассматриваются как наказание, а не случай несправедливого преследования.

Соблазнительно утверждать, что сама герцогиня – виновник ее собственного падения из-за ее плохого выбора и действий. Дэвид Манн явно возлагает вину на плечи герцогини, поскольку он предполагает, что «в отличие от других героинь, которые являются пассивными жертвами человеческой жестокости или заблуждений, герцогиня создает свою собственную трагедию своими действиями, весьма остроумно, предпочитая прожить свою сексуальную жизнь в полной мере и зная, что это такое, рисковать последствиями »[1]. В этом смысле можно сделать вывод, что похоть является трагическим недостатком герцогини или ее жестокостью, а ее неспособность противостоять ее искушению прокладывает путь к ее окончательному уничтожению. На самом деле, именно ее тайный роман и брак с Антонио ведут к ее решительно трагической смерти и страданиям, поскольку она вызывает гнев Фердинанда и кардинала. Она не подчиняется желаниям своих братьев, чтобы она оставалась целомудренной вдовой, за что они подвергают ее пыткам и убийствам. Конечно, наряду с представлением о том, что герцогиня причиняет свои собственные страдания, может также прийти идея о том, что она заслуживает того, чтобы быть, по словам Фердинанда, «шлюхой» [2], которая воплощает коррупцию и непристойность. Действительно, ее язык Антонио часто наводит на мысль о сексуальности, например, когда она говорит ему, что «она из плоти и крови… а не фигура, вырезанная из алебастра… Становится на колени у могилы [ее] мужа» (14). Здесь образы ее плоти очерчивают ее соблазнительную натуру, когда она предлагает свое тело второму мужу, бросая прямой вызов своим братьям. Филип Стевик поддерживает эту точку зрения, утверждая, что «здесь у нас есть главный герой, чей характер, по сути, не сочувствующий, поскольку [их] цели и задачи являются отвратительными» [3]. Это утверждение подчеркивает спорную непристойность желаний герцогини и то, как ее страдания могут быть вполне заслуженными. Можно также видеть, что, наряду с ее греховными актами вожделения, герцогиня также страдает от степени высокомерия в форме гордости. Действительно, она убеждена, что должна иметь возможность выбрать своего партнера, и отказывается подчиняться желаниям своих братьев. Она бросает вызов социальным нормам, предлагая Антонио, предполагая, что ее гордость лишает ее желания существовать в качестве претензии ее братьев на королевскую родословную, и она считает себя достойной и способной взять на себя мужскую роль в ее ухаживании за Антонио. Можно утверждать, что сила герцогини заставляет ее развивать раздутое чувство себя, полагая, что она освобождается от ожиданий, возлагаемых на нее как на женщину и на правителя. Это предположение можно рассматривать как ее ошибку в суждении, а ее чрезмерную гордость – как ее роковой недостаток.

Можно утверждать, что герцогиня также виновна в том, что отказалась от своих общественных обязанностей в пользу брака по сексуальному признаку с социальным подчиненным, в которого она влюбилась. Она разъясняет свои приоритеты как раз перед тем, как сделать предложение Антонио, и говорит, что она «делает [свою] волю, как это должны делать принцы» (12). Это утверждение может быть истолковано как герцогиня, предполагающая, что личное стремление ухаживать за Антонио и жениться на нем является ее истинным долгом, а не ее политическими обязанностями и общественными обязанностями. С этой точки зрения герцогиня тоже виновна в слабости характера, поскольку ей, похоже, не хватает необходимой силы воли, чтобы поставить важность лидерства перед своими личными желаниями. Герцогиня, как лидер нации, может рассматриваться как имеющая две отдельные стороны. Это ее физическое тело и личная жизнь, а затем ее политическая сторона или политическое тело. Сосредоточив внимание на своих основных целях и внимании к Антонио, герцогиня показывает, что она гораздо больше заботится о потребностях своего частного физического тела, чем об обязанностях своего политического тела. Примечательно, что полная потеря контроля и власти со стороны ее братьев может рассматриваться как подходящее наказание за ее злоупотребления и пренебрежение политической властью. Она не уважает свое положение власти, и поэтому оно взято у нее вместе с властью защищать тех, кого она любит. Потеря ее мужа и ее детей может рассматриваться как последствия ее эгоизма и игнорирования ее обязанностей. Она соблазняет Антонио на провокационную тайную жизнь с ней, которая в конечном итоге приводит к его убийству. Между тем, ее дети фактически являются физическим продуктом сексуальных действий, которые, возможно, делают герцогиню виновной в безответственности и эгоизме. Можно считать, что дети герцогини рождаются за счет ее нации, поскольку она больше озабочена своей материнской ответственностью за своих детей, чем своей общественной ответственностью за свой народ. Характер отношений герцогини с Антонио сам по себе имеет две конфликтующие стороны, во многом как герцогиня и ее приоритеты. Антонио является не только объектом ее похоти, а затем и ее мужем, он также занимает политическую позицию в ее суде в качестве своего стюарда. В политическом и социальном отношении он уступает ей, но герцогиня сознательно нарушает обычаи и общественные ожидания, поднимая его, чтобы она стала равной в браке. На этой ноте акт женитьбы под ней также можно рассматривать как главную движущую силу гнева ее братьев и, следовательно, коренную причину трагической судьбы герцогини. Эта идея подтверждается разговором между герцогиней, Фердинандом и кардиналом, в ходе которого кардинал предупреждает ее, что повторный брак с кем-то, кто не является благородным, как ее первый муж, «поколебал бы [ее] высокую кровь» (9). Из этого комментария видно, что оба брата лично заботились о защите королевской крови своей сестры, чтобы она оставалась незапятнанной путем повторного вступления в брак с женихом более низкого социального класса. Теодора А. Янковский поддерживает эту точку зрения, утверждая, что «сама природа ее брака настолько революционна и настолько бросает вызов общественному обычаю, что герцогиня должна быть наказана за ее смелость в ее создании» [4]. Действительно, герцогиня не только нарушает обычай, вступая в брак с собой, особенно потому, что она является фигурой политической власти, но и принимая на себя то, что было бы воспринято как «мужская» роль в отношениях в якобинском контексте.