Когда он был выпущен в 1937 году, Мать мужество и ее дети Бертольта Брехта были объявлены одной из величайших антивоенных пьес этого еще молодого века. Но хотя воинственные и религиозные темы, безусловно, видны в повествовании, милитаризм и религиозный пыл – не единственные вещи, которые Брехт высмеивает на протяжении дюжины актов. Написанный в конце глобальной Великой депрессии, когда жизнь только начинала выглядеть снова пригодной для жизни, Брехт создал драму, которая должна была напомнить людям всего мира, какое это неприятное место, особенно простому человеку. Он достиг этого посредством классического и современного повествования, которое отталкивает и вызывает симпатию у аудитории. В отличие от многих пьес, созданных совсем недавно, в 19 веке, история не вращается вокруг королевских особ, богатых или даже обычных персонажей, с которыми публика может легко общаться. Вместо этого он смотрит на бедную семью сторонников лагеря, цепляющуюся за жизнь, которые вынуждены совершать ужасные и неэтичные поступки, чтобы выжить в мире, который не заботится о них. По мере развития сюжета титулованная Мать Мужество и ее дети, друзья и попутчики принимают разные решения и идут разными путями, которые в конечном итоге ведут к одному месту. Настоящая идея, стоящая за историей Брехта, названной частью эпического театра, заключается не только в том, что война – это ад, но в том, что это адский мир, в котором мы живем, который порождает войну. Через умный диалог, отличительные характеристики и уникальные условия Брехт нападает на капиталистическое общество и жесткую классовую систему, которая регулярно разрушала и продолжает разрушать так много жизней. Диалог пьесы часто затрагивает проблему богатства и класса через серию сардонических шуток, многие из которых якобы серьёзно передаются от Матери Кураж или разных членов её окружения.
Хорошим примером одного из них является обмен между сельскими жителями и солдатами в конце спектакля. Войска, члены католической армии, нуждаются в руководстве, чтобы доставить их в соседний город, чтобы они могли поджечь его и убить всех. Когда они находят нескольких местных крестьян и угрожают им информацией, происходит следующий обмен:
«Молодой крестьянин: я не помогаю католикам! … Я не буду этого делать, чтобы не спасти свою жизнь.
Первый солдат. Я знаю, что изменит его мнение. Идет к конюшне. Две коровы и бык. Послушай, ты: если ты не будешь рассуждать, я порежу твой скот.
Молодой крестьянин: нет, не то!
Крестьянская жена плачет : Пожалуйста, пощадите наш скот, капитан, мы бы умерли от голода »(Брехт 76).
Поначалу может показаться глупым и нелогичным видеть, что эти сельские жители так мало заботятся о своей жизни, но делают все, чтобы защитить скот. Но последствия этого обмена гораздо более зловещие. Молодой крестьянин был готов умереть за свои убеждения, пока ему не угрожали голодом, который заставил его немедленно подчиниться. Чтобы по-настоящему бояться чего-то, особенно чего-то вроде голода, который мы испытываем в небольшой степени часто, мы должны, вообще говоря, испытывать это раньше. Следовательно, подразумевается, что этот молодой человек и его семья не чужды голодной смерти. Они перенесли убожество и не хотят делать это снова. Также обратите внимание на то, как быстро прапорщик знает, чтобы напасть на быка – он делал это раньше, собирал информацию из неохотных источников, угрожая лишить их пищи. Он когда-либо проходил с этим действием? Узнал ли он это от другого солдата, который также оставил бедных голодать? Кто знает, сколько семей цеплялось за жизнь, и их судьба лежала исключительно на плечах коровы, только чтобы эта надежда была разрушена теми людьми того времени, которые считались более ценными? Эти солдаты, представители более крупной организации и общества, не проявляют никакого уважения к тем беднякам, которые их обеспечивают, – слегка завуалированной атаке на капиталистическое общество, которое спасло его банкиров и бизнесменов во время экономического краха, в результате которого многие потеряли работу. , Есть также что-то более волнующее в диалоге, лишенном меха и риторического расцвета. Персонажи не говорят в стихах и даже не говорят грамматически правильными предложениями.
В отличие от, скажем, Шекспира или Софокла, где даже пьяные и повозящиеся обычно имели умственные способности для создания элегантных предложений в ямбическом пентаметре, здесь, в мире Матери-храбрости и ее детей , Это не относится к делу. Любая страна и нация, Мать Мужество и ее бесцеремонное посещение кавалькады, населены неимущими, которые не имеют возможности обратиться за помощью и не могут улучшить свое положение. Несмотря на их грубость и жестокость, персонажи далеки от глупости и даже в своих неестественных, современных простонародных выражениях имеют характерные черты, хотя иногда они прячутся за мудрыми трещинами или бегают по предложениям. Возьмем, к примеру, Мать Кураж, рассказывающую сержанту, как она приобрела свое прозвище. «Смелость – это имя, которое они дали мне, потому что я боялся разориться, сержант, поэтому я вез свою телегу прямо через бомбардировку Риги с 50 буханками хлеба на борту. Они шли заплесневелыми, это было время, действительно не было никакого выбора , ”(Брехт 3). Хотя главный герой провозглашен храбрым за ее безумный рывок через коварную территорию, но в голоде нет славы; Мать Храбрость была вынуждена отважного пушечного огня и ужаса битвы, чтобы получить достаточно денег, чтобы выжить. Ее зовут «Мужество», но она действительно действовала из страха, боясь, что в конечном итоге умрет от недоедания. Брехт выдвигает на первый план эту дихотомию, возможно, с намерением, чтобы читатель увидел неприятную жизнь, данную столь многим персонажам, которые, подобно Матери Храбрости, не могут выжить, не подвергая себя постоянной опасности. Но диалог пьесы – не единственное место, где можно найти такую марксистскую критику. Персонажи этой пьесы изображены таким образом, что сразу же становится очевидной острота их ситуации. Во-первых, сама Мать Кураж. Она мелочь и скромна по вине. Она не одалживает рубашки мужчине, даже если они могут удержать мужчину от кровотечения до смерти, и при этом она не продаст свою телегу, чтобы спасти собственного сына от смерти, уволив отряд. Читатель может испытывать искушение назвать Мать-Мужество монстром, но это будет упущением. Mother Courage – продукт тех времен, в которые она живет. Конечно, возможно, в более безопасное и более выгодное мирное время, она могла бы продать свою телегу, заплатить выкуп Swiss Cheese, а затем уйти куда-нибудь еще и начать новый бизнес, чтобы накормить ее. и ее семья. Но в разгар этой дикой войны некуда начинать заново. Фермы сожжены, еды нет, деревни уничтожены, и большая часть населения работает либо проститутками, либо солдатами. Ни одна работа не открыта для нашего главного героя, и, таким образом, потеря ее бизнеса будет означать медленную смерть для нее и ее детей. Раздача рубашек действительно может спасти ее жизнь, но потерянный доход может в итоге привести к ее истощению в мире, где вы стоите только того, что можете сделать для кого-то другого.
Иветта, проститутка, также иллюстрирует недостатки этого общества, а именно то, как оно относится к женщинам. Она двулична, переходит на другую сторону, не имеет никаких пристрастий и выходит замуж за деньги. Однако нужно представить, что с ней будет, если она не будет с радостью переходить на другую сторону, когда войдут вражеские войска, или не сможет соблазнить полковника. Если бы она осталась на стороне протестантов, военнослужащие почти наверняка убили бы ее. И если бы она не нашла средства избежать своей бедности, она, вероятно, оказалась бы старой, бедной и голодной, если бы не просто мертвой. Несмотря на то, что ее выбор имеет сомнительную этическую ценность, они на самом деле являются единственным выбором, который у нее есть. То же самое можно сказать и о священнике, который порочит и часто лжет о себе, чтобы не быть убитым, и об Эйлифе, хитром и коварном ребенке Матери Храбрости, которому удается содержать своих людей в хорошем питании и в безопасности, убивая безоружных крестьян и воровая крупный рогатый скот. По иронии судьбы, именно аморальный и варварский выбор этих персонажей делает их симпатичными. Возможно, когда-то они были действительно хорошими людьми, но они оказались в суровом, разрушенном войной мире, где делать то, что является этическим, почти невозможно. Позже в этой истории мы увидим, что швейцарский сыр и Каттрин пытаются отстоять то, что они считают правильным, и отказываются принять моральный релятивизм своей матери с неприятными результатами. Игру Брехта тогда лучше всего рассматривать как объектив, проливающий свет на то, как капиталистическое и военное общество относятся к бедным, голодным и изгоям. Вместо того, чтобы смотреть на дворян, которые доблестно отправились на войну, как это делали его предшественники, здесь мы видим актерский состав, на который влияют выборы их высокородных собратьев. Сейчас это может показаться не особенно уникальным, но в 1930-х годах оно все еще было несколько интересным, и редко эта точка зрения использовалась с большей эффективностью, чем в Матери Храбрости и ее Детях . Мир сложен против одноименной банды, вынуждая их выбирать между благородной смертью или жертвовать кусками своего человечества, чтобы выжить, и заставляя себя казаться более несчастными тем, кто их эксплуатирует и убивает. Сценарий пьесы также способствует этой интерпретации. Очевидно, что война ведется, и тот факт, что это священная война, которая имеет дело с абсолютными благами и злом, – это атрибуты, предназначенные для того, чтобы отбросить риторику и основание войны. Но размер и масштаб сюжета сюжета также служат цели.
События сюжета происходят в течение двенадцати лет и по всей Европе. И все же за все это время условия остаются отвратительными. Во второй сцене Эйлиф рассказывает об инциденте, в котором, чтобы получить еду для своих людей, он заканчивает тем, что «ломал [жителей деревни] на части» (Брехт 15). В конце спектакля семья обрекает всю свою деревню, чтобы спасти быка, который даст им еду. Условия все еще ненадежны и ужасны, несмотря на двенадцать лет войны, которая длилась тридцать лет. Тридцатилетняя война велась, предположительно, с добрыми намерениями, если верить генералам и капелланам, с которыми мы сталкиваемся. И все же большинство персонажей, с которыми мы сталкиваемся в это время, остаются в абсолютном убожестве. Когда тысячи армий людей проходят по всему земному шару и все еще ничего не меняется, нужно спросить себя, почему. Это то, на что Брехт направляет свое внимание с пьесой. Конечно, конфликт способствовал ухудшению жизни общества, но не все было точно в начале пьесы, когда война была в зачаточном состоянии, и не улучшилось в недолгое мирное время сцены 8. Материя Мужества суммирует это Лучшая дилемма стоит ближе к середине пьесы, когда она ставит ее так: «Я не позволю вам, народ, портить мне мою войну. Мне говорят, что это убивает слабых, но они также списывают и в мирное время. А война дает своим людям выгодную сделку »(Брехт 56). Это может уменьшить количество отрубленных голов, но когда война заканчивается, жизнь все еще ужасна во всем мире, и ничего не меняется. Бесплодная Европа 17-го века и, возможно, современный мир, неумолимы и жестоки по отношению к людям всех слоев общества, заталкивая их в гонку крыс, на которую они никогда не надеются победить.
По иронии судьбы, несмотря на вопиющее антивоенное , Mother Courage служит призывом к оружию. Он призывает нас исследовать жизнь, в которой мы вынуждены выбирать между голодом и смертью на поле битвы, убийством или казнью, проституцией или безработицей, и спрашивает «действительно ли это мир, в котором вы хотите жить? противится мировому порядку, говоря себе и другим, что это просто так. Она заканчивает спектакль в поисках чего-то, чего нет, одинокого, холодного и горького. Ее сыновья принимают жестокие правила войны, умирая или ради долга, или ради собственной выгоды. У Каттрин есть желание быть смелым и отстаивать мир в мире, где мужество не вознаграждается, если оно не рождено трусостью и не разорвано на части артиллерийским оружием. Брехт создал мир, в котором нам показывают два длинных извилистых пути, которые ведут в одно и то же место, и просит нас задаться вопросом, почему мы сидим без дела и позволяем этому случиться. Почему мы позволяем людям становиться настолько бедными и голодными, что их единственный выбор в жизни – умереть за флаг или за бога? Почему мы позволяем им голодать до такой степени, что бык значит для них больше, чем их жизнь? Почему мы заставляем их воровать, а потом наказываем за это? Игра никогда не дает нам ответа; это просто строит краткое окно в мир безрадостных выборов и несчастных концов. Завершается спектакль, неспособный оглянуться на наше общество, все еще укоренившееся в социальных классах, и увидеть нечто благородное. Просто что-то с кровью троих детей на руках. Благодаря использованию разговорного и проницательного диалога, текстурированных персонажей из рабочего класса и панорамного окружения, Брехт создал отчетливо современную пьесу, которая внимательно рассматривает капитализм в двадцатом веке и ужасные потери, которые он требует в человеческих душах. / р>
Работы цитируются
Брехт, Бертольт. Мать Мужество и ее дети . Сделка Джон Уиллетт Нью-Йорк: Пингвин Паб., 1994. Печать.
«Звонки инспектора» – это игра, в которой много политических и социальных сообщений. Дж. Б. Пристли верил в социализм и использовал большое количество своих пьес, чтобы
В пьесе есть много доказательств того, что Гамлет намеренно притворялся в припадках безумия, чтобы сбить с толку и дезориентировать короля и его служителей. Его откровенное
Артур Миллер Смерть коммивояжера на самом деле ссылается на смерть двух продавцов: главного героя Вилли Ломана и восхищенного, но никогда не замечаемого персонажа по имени