Сочинение на тему Технологическое воздействие в мегаполисе Фрица Ланга

Потрясенный последствиями Первой мировой войны и навсегда изменившимися в результате промышленной революции 19-го века, 1920-х годов, Германия оказалась перед дилеммой: как справиться со все более распространенными технологиями и быстрой эволюцией, присутствующей в каждом сегменте общества? С технологией, предлагающей людям способность убивать больше людей за меньшее время, чем когда-либо предполагалось, Модернизм попытался стать посредником между теми, кто находится у власти, «Головами» и теми, кто покорен, «Руками». В 1926 году Фриц Ланг попытался решить эту проблему с помощью своего знаменитого фильма «Метрополис», который изображен в преувеличенном, манхэттенском стиле города и в антиутопическом, разделенном обществе. В фильме Лэнг предлагает, что «посредник между головой и руками должен быть сердцем!» Хотя фильм Лэнга, возможно, слишком упрощен, тем не менее, он дает сильный комментарий о влиянии технологий на общество, палеомодернистское использование религиозных мотивов и символики, а также исследование женской сексуальности как параллели технологии.

<Р>

Фильм начинается со сцены «смены смены», на которой изображены одетые в форму рабочие, бесшумно перемещающиеся к лифту, который доставит их из подземного Рабочего города к машинам, которые питают мегаполис выше. И машина, и город служили прототипами для будущих научно-фантастических фильмов: машина, полная циферблатов, рычагов и пара, а город изображался как пространство ослепительных огней и небоскребов. Затем мы видим огромную разницу между рабочими и высшим классом, когда фильм переходит в Клуб сыновей, где молодые мужчины и женщины из высшего класса, включая героя фильма Фредера Фредерсона, играют и флиртуют в Вечных садах. Вначале блаженно не зная о тяжелом положении рабочих, Фред флиртует, как и все его друзья. Но когда в саду, окруженном работающими детьми, появляется красивая молодая работница, он сразу же влюбляется. Когда женщина уходит, его любовь ведет его к Машине, где он воочию наблюдает ужасные условия. Особенно ошеломляет последовательность, в которой рабочий падает из-за истощения на своей станции, вызывая перегрузку и взрыв машины. Когда Фредер дико смотрит на вздымающуюся машину, она превращается в гигантскую зияющую пасть бога-монстра Молоха, и он наблюдает, как рабочие втаскиваются в дымящийся рот, как жертвенные агнцы на бойню.

<Р>

Ясно, что Лэнг представляет технологию как мощную и опасную. Андреас Хайссен, напротив, представляет два противоположных взгляда на технологию: «экспрессионистский взгляд», который подчеркивает угнетающий и разрушительный потенциал технологии, и тот, который описывает «безудержную уверенность в техническом прогрессе и социальной инженерии культа технологий Neue Sachlichkeit», используя Новая Вавилонская башня, которая имеет как технологическую, так и религиозную символику. В фильме «Новая Вавилонская башня» лежит в центре города, а на ее вершине – офис Джона Фредерсона, отца Фредера, правителя и архитектора Метрополиса. Представляя эпиграф «Голова Ланга», он проектирует и строит свой «утопический» город по строго рациональному и функциональному принципу. Однако в утилитарном дизайне города также заложена «паноптическая система контроля», тесно связанная с системой управления фабрикой Генри Форда, во главе которой стоит Фредерсон.

<Р>

В этой системе рабочие должны функционировать как машины, в идеальном ритме и формации, и, как следствие, их индивидуальные особенности и даже их пол не определены. Они – «Руки» Метрополиса, и, подобно руке безумного ученого Ротванга, которая была заменена протезом, они механические и сменные. Фактически, Фредерсон также показан жестким и механическим, ему не хватает духа и эмоций (например, увольнение его секретаря), и, таким образом, «Тело» Метрополиса является неодушевленным, механическим результатом технологии. Только посредничество «Сердца» может принести городу столь необходимую жизнь.

<Р>

Скоро мы увидим, кто должен обеспечить это посредничество. Фредер навещает своего отца в Новой Вавилонской башне, чтобы убедить его предоставить лучшие условия для рабочих, только чтобы увидеть, как его отец небрежно отвергает его опасения. Разочарованный, Фредер снова едет вниз, на этот раз для работы над машиной. Он убеждает рабочего поменяться с ним одеждой и после изнурительной десятичасовой смены находит карту для секретного места встречи через подземные катакомбы. Следуя этой карте со многими другими работниками, он оказывается в подземной часовне, где он видит Марию, молодую женщину, которая покорила его сердце в Вечных Садах. Она ведет рабочих на своеобразной религиозной службе, полной христианской аллегории, и рассказывает им библейскую историю о Вавилонской башне. Когда рабочие начинают выражать свое разочарование по поводу отсутствия изменений, она призывает их проявить терпение, потому что посредник – «сердце» – скоро придет. Именно в этот момент Фредер осознает свою судьбу: быть посредником между главой метрополии, его отцом, и руками, его работниками.

<Р>

Однако в этот момент Джо Фредерсон вел катакомбы чуть выше часовни к своему старому соучастнику (и сопернику) Ротвангу Изобретателю. Ротванг работал над роботом-человеком, Maschinenmensch, который полностью за исключением своего лица. Видя, как Мария управляет рабочими, он приказывает Ротвангу привести его робота в образ Марии, чтобы они могли использовать ее, чтобы убедить рабочих восстать, давая Фредерсону повод наказать их. Этот робот становится вторым символом технологии в фильме, но теперь он похож на настоящего человека и, следовательно, обладает способностью совершать гораздо более злонамеренные, разрушительные действия.

<Р>

Как только Ротванг похитил Марию и дал роботу ее подобие, Робот Мария убеждает рабочих в беспорядках. Они штурмуют машину, не понимая, что, хотя машина является источником их угнетения, она также дает им жизнь. Они уничтожают машину и тем самым наводняют подземный Город рабочих, забывая, что их дети все еще там. Технология как Робот Мария превратила Руки в неконтролируемое безумие; в то время как прежде машина и рабочий существовали вместе в ритмическом, гипнотическом состоянии, теперь оба подвергаются опасности из-за маниакальной энергии, которую Робот Мария дала им. Упорядоченный, уравновешенный город Метрополис, таким образом, спускается в хаос, управляемый инстинктами – из сковороды и, так сказать, в огонь.

<Р>

Поскольку восстание рабочих продолжается над землей, они встречают одинаково бешеную массу мужчин из высшего класса, которые сексуально возбуждены после того, как стали свидетелями эротического танца в исполнении Робота Марии. Два моба сталкиваются, но когда рабочие вспоминают своих детей, они включают Робота Марию и Джо Фредерсона. После того, как она сожжет ее на костре, они узнают, что их дети были спасены Фредером и настоящей Марией, которые участвуют в битве «жизнь или смерть» на крыше великого собора с теперь совершенно бредовым Ротваном. Фредер побеждает и благодаря своему героическому действию также спасает отца от неприятного конца от толпы. Взяв руки своего отца и мастера и собрав их вместе, он становится посредником между головой и руками.