Сочинение на тему Техники Сезара Чавеса в книге Дэвида Кортрайта, Ганди и далее

Ненасильственное непослушание – один из самых эффективных способов внести изменения. Через него Ганди освободил Индию из Британской империи. Мартин Лютер Кинг младший привел в движение движение за гражданские права. Сезар Чавес использовал его, чтобы предоставить права работникам на поле с движением «Несвязанные фермеры». Хотя Чавес иногда исчезает в тени великого американского пацифиста МЛК-младшего, он по-прежнему считается «одним из величайших ненасильственных лидеров в истории США» (Кортрайт, стр. 73). В книге Дэвида Кортрайта «Ганди и за его пределами» он размышляет о разных ненасильственных лидерах и способах их работы. В этой статье я поделюсь реакцией на часть техники Чавеса.

«Когда Чавес запустил la causa в 1962 году, сельскохозяйственным рабочим платили всего один доллар в час» (Cortright, 73). Сезар Чавес был одним из этих сельскохозяйственных рабочих. Он вырос, работая и переезжая с фермы на ферму, пытаясь найти работу. В течение этого времени большинство сельскохозяйственных рабочих были иммигрантами, которые подвергались сильному расизму и несправедливым трудовым правам. Чавес решил изменить это с помощью ненасильственного сопротивления. На него глубоко повлияли его католическое воспитание, а также учение Мохиндаса Ганди. Одним из первых крупных шагов Чавеса была la huelga, или «великая забастовка винограда». В 1965 году небольшая группа филиппинских рабочих объявила забастовку из-за снижения своей заработной платы. Они обратились за помощью к небольшой недавно созданной Ассоциации сельскохозяйственных рабочих. Чавес ответил на звонок и организовал забастовку винограда в долине Коачелла в Калифорнии, в которой приняли участие около пяти тысяч человек. Забастовка продолжалась в 1966 году, и для «драматизации продолжающейся борьбы» (Кортрайт, 81) Чавес организовал марш из Делано, Калифорния, в Сакраменто. Это был метод, который был эффективно использован Ганди и Кингом для продвижения своего дела. Марш Чавеса, или перегринация, был одним из последних переломных моментов для la huelga. Когда участники марша прибыли в Сакраменто, их исчислялось тысячами, и многие крупные виноградари в долине согласились признать Ассоциацию фермеров.

Использование Чавесом марша протеста было безупречным. Его забастовка виноградарей почти остановилась, но его паломничество заправило всю долину и закончило забастовку гораздо раньше, чем могло бы быть в противном случае. Он также поместил тяжелое положение фермеров на национальную сцену и помог получить поддержку многих выдающихся людей, включая сенатора Роберта Ф. Кеннеди, который оставался сторонником Ассоциации фермеров до конца своей жизни. Я был очень вдохновлен методами ненасильственного сопротивления Чавеса и его настойчивостью, что в конечном итоге привело к гораздо лучшим условиям труда для сельскохозяйственных рабочих. Я также постоянно поражаюсь силе ненасильственного сопротивления: «Общий дискурс обычно ассоциирует насилие с« плохим »и ненасилие с« хорошим »» (Bond, p. 81). Бонд сопоставляет социальные коннотации ненасильственного с насильственным. Люди, более вероятно, будут вдохновлены и вдохновлены ненасильственными действиями, потому что они имеют такую ​​позитивную коннотацию. Коннотации насильственного и ненасильственного также имеют место в других сценариях. Если на ненасильственную демонстрацию реагирует насилие со стороны угнетающей силы, на акт оказывается отрицательное внимание. Во многих случаях на протяжении всей истории насильственная реакция на ненасильственные действия приводила к общественному возмущению и приводила к еще большему гражданскому неповиновению. Японское правление в Корее в 1910-х годах было суровым. Но «В 2 часа дня 1 марта 1919 года 33 лидера националистов собрались в ресторане Taehwagwan в Сеуле и зачитали Корейскую декларацию независимости. То же самое произошло в других назначенных местах по всей Корее в то же время. Массы собрались и начали мирные демонстрации… »(Ли, стр. 1). Этот смелый ненасильственный акт принес суровое японское возмездие. Приблизительно 7500 корейцев были убиты в тот день японскими силовиками. Однако, несмотря на то, что свобода Кореи появилась не сразу, этот акт вызвал большое негативное давление и чувства по отношению к японцам со всех концов, и принес много позитивных настроений корейцам, которые считались героически отстаивающими то, во что они верят. .