Сочинение на тему Существование микроагрессии в обществе с обратной стороны, фильм Джона Ли Хэнкока

В некотором смысле, этот переход настройки предвещает классицизм города фильма; изображая социальные предрассудки как форму подлинной дискриминации, которая часто игнорируется как действительный опыт. Профессора социологии Стивен Макнами и Роберт Миллер-младший развивают эту идею, опровергая предположение, что «истинное равенство возможностей в Америке [существовало бы], если бы были устранены только эти формы дискриминации (раса и пол)», и объяснили, как эта теория «упускает из виду влияние других факторов, не являющихся достоинствами, выявленных здесь (особенно наследования) »(241). Посредством словесных обменов в кругу претенциозных подруг Ли Энн фильм также эффективно высмеивает элитарное влияние, которое богатство может оказывать на характер человека. Обсуждая «Парк Виллидж», район города с низким уровнем жизни, дамы называют этот район проектами и высмеивают негативный эффект, который посещение такого района может оказать на их репутацию.

Эти пострадавшие женщины также служат средством, посредством которого предлагается миф о меритократии; особенно богатая домохозяйка Бет, которая признает, что она приехала из трущоб Park Village. Несмотря на то, что укоренилась в этом образе жизни, Бет намекнула, что легко избежать порочного круга нищеты; после небольшой тяжелой работы она теперь может есть щедрые салаты, посещать дорогие спортивные залы и отдыхать в Париже (McNamee 241). Обладая своим нынешним достатком и средствами его получения, она ложно утверждает, что любой человек может подняться по образной социальной лестнице, независимо от расы или пола. Как белая женщина, маловероятно, что Бет будет испытывать те же трудности и препятствия, что и черный мужчина, такой как подросток Майкл (Сью 201). Характеризуя Майкла, он расширяет прошлую меритократию по отношению к богатству и отражает узкую жизненную перспективу, которая является следствием косвенного ограничения возможностей. Первоначальный недостаток энтузиазма, который Майкл выражает по поводу своего участия в футбольной команде и для его оценок, является не отражением его амбиций, а скорее патологического эффекта от его воспитания и образа жизни (McNamee 241). После зачисления Майкла в частную христианскую школу его плохое образование и, следовательно, менее прогрессивный уровень образования для его возраста и класса ошибочно приравниваются к его интеллекту. Камера показывает на кирпичный вход в школу, над которым провозглашается девиз «С людьми это возможно, с Богом все возможно»; по иронии судьбы противопоставляя совокупность богатства, в котором пропитана академия, намекая на то, что существование денег, а не Бога, выступает в качестве основного посредника.

Опять-таки, по определению Макнами и Миллера, интеллект – это больше, чем просто умственные способности; внешние силы, такие как семья и окружающая среда, значительно влияют на потенциал человека (241). Не обращая внимания на эту оценку, большинство учителей средней школы Майкла не считают, что он обладает умственными способностями для изучения предметов, которые они преподают. Один из его учителей, миссис Босвелл, находит запись в дневнике, которую Майкл написал и выбросил, в которой он заявляет об отчуждении, которое он чувствует, будучи постоянно окруженным белыми людьми, белыми стенами и белыми полами; Более того, простое ожидание выполнить домашнее задание и внести свой вклад в занятия является для него чужой концепцией. Чтобы лучше понять точку зрения Майкла, миссис Босвелл проводит устный экзамен, на котором Майкл демонстрирует лучшее понимание. Академический прогресс Майкла после его принятия в семью Тоухи продвигает теорию относительно мифа о меритократии и выдвигает на первый план богатство как катализатор успеха. Вклад Тоухи в Майкла не дискредитирует его способности или интеллект; их ресурсы просто способствовали его существовавшим ранее возможностям. От распростертых объятьев семьи Тоухи к Майклу они ссылаются на одно из мифологических решений о меритократии, поскольку положение о том, что «американское общество можно сделать более подлинно меритократическим, [если] текущие формы дискриминации могут быть уменьшены или устранены» (McNamee 245) .

То, как директор Джон Ли Хэнкок изображает отношение общества к людям другой расы и более низкого класса, отражает признание расового и социального опыта. В то время как некоторые из героев фильма не очень уважают разнообразие людей, фундаментальная мораль фильма поддерживает понимание всех социальных групп. Характер Майкла не может окончательно подтвердить или опровергнуть теорию меритократии, однако богатство демонстрирует его роль как однозначного фактора, оказывающего положительное влияние на доступ к ресурсам. Очевидное объединение семьи Тоухи после введения Майкла в их дом, отраженное в увеличении времени, проведенного вместе, подтверждает важность семьи, поскольку она пересекает расовые или экологические корни человека. Возможно, из-за того, что в детстве Майкла не было системы семейной поддержки, он гораздо больше ценит взаимозависимость динамики семьи. Независимо от причины близости Майкла к приверженности и защите семьи, его присутствие в семье Тоухи, несомненно, укрепляет их связи друг с другом. Уважение, проявленное к персонажам из числа меньшинств в «Слепой стороне», в отношении их признательности и признания расы, класса и опыта, относящегося к этим категориям, способствует устранению неравенства в кинематографической индустрии.