Сочинение на тему Столкновение миров в Ле Гуин “The Disposised”
- Опубликовано: 14.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный жанр, Научная фантастика
Общества пытаются создать мир, выгодный для всех, в котором все люди счастливы и довольны. Однако достичь такого мира трудно: у людей разные представления о том, как работает совершенный мир и как создать общество, которое удовлетворит каждого человека. Этот тип мира называется утопией, определяемой как воображаемое состояние, в котором все идеально. Наоборот, антиутопия – это мир, в котором общество неблагоприятно для всех. В таком мире люди притесняются и контролируются вслепую. В романе Ле Гуина «Уничтоженный» читатели знакомятся с двумя совершенно разными мирами: Анарресом и Уррасом. Оба мира сильно противоречат друг другу: Анаррес – это мир, в котором никто конкретно не управляет. Скорее, это анархистское общество, в котором каждый считается равным, без управления или правительства. Уррас противоположен: в них живут люди, которые стремятся к власти, богатству и репутации. Это создает впечатление, будто Анарес – это утопический мир, место, где люди делятся и освобождаются. Однако этот роман показывает, что это не так. Фактически, это показывает, что не может быть настоящей утопии, потому что утопический мир зависит от представления человека об утопическом мире, и при неизменной человеческой природе он просто не может существовать. Обстановка в «Бесовских» показывает, что антиутопическая / утопическая беллетристика может и действительно служит дидактической цели: именно, она показывает, что утопии по сути концептуализируются в зависимости от взглядов человека (и ни одна утопия на самом деле не существует), как точки зрения могут влияет на государственные и политические идеалы, а также на то, как мораль и социальная стабильность варьируются в зависимости от общества.
Роман знакомит читателей с главным героем, Шевеком, физиком из Анарасти. Он обитает в мире, в котором отсутствует государственный контроль. Люди работают вместе, и иерархия не существует в их обществе. Между тем, Уррас – это настоящий мир, место, из которого бежали предки Шевека в надежде на лучшее общество. В этом романе главы чередуются с четными числами на Анарресе и нечетными на Уррасе. Единственное исключение из этого правила, однако, это самая первая и последняя главы. Эта структура романа помогает проиллюстрировать, насколько сильно отличается мир Анаррес и Уррас, и как оба мира можно рассматривать как утопию / дистопию, в зависимости от характера и их перспективы. Эта структура романа показывает, что утопии концептуализируются разумом человека, и что идея утопии просто зависит от человека. Обе планеты рассматриваются через чередующиеся главы, подчеркивая различия, которые существуют в обоих мирах. Уррас, планета, на которой путешествует Шевек, чтобы продолжить свои научные исследования, представляет собой богатый мир, который поддерживает множество народов, и в глазах Анарреста считается «проповедническим» миром. Между тем, Анаррес – это планета, которая не верит в правительства, а разделяет и сотрудничает с обществом. Фактически, люди Анарреса даже не используют притяжательные местоимения, потому что их мир вращается вокруг обмена, и ни одна вещь не принадлежит никому. Эти резкие различия подчеркиваются чередованием глав, в то время как Шевек начинает узнавать больше о новом мире Уррас и проводит сравнения со своей родной планетой.
Когда Шевек достигает Урраса, он сразу же замечает разницу между своей родной планетой и новой. С одной стороны, женщины не равны с мужчинами. Когда его спрашивают о его мнении о женщинах, Шевек объясняет: «Возможно, мужчины работают быстрее – большие – но женщины работают дольше. Часто я хотел быть жестким как женщина »(17). Патриархат существует в Уррасе, что, по-видимому, является чуждой концепцией для Анарреста, такого как Шевек. Более того, жители Урры начинают рассказывать Шевеку, что его, а что нет. На странице 23 сопровождающие Урраса объясняют ему, что номер в отеле был «его», термин, который Шевек не устраивает. В следующей главе, посвященной Анарресу, читатели начинают понимать, что ничто на этой планете не принадлежит никому. Когда Шевек говорит женщине, что солнце принадлежит ему, женщина объясняет ему: «Это не твое. Ничто не твое. Это поделиться. Если вы не будете делиться этим, вы не сможете его использовать »(27). Эти чередующиеся главы показывают резкие различия между двумя мирами и то, как Шевек обнаруживает, что эти различия рассматриваются как положительные или отрицательные, в зависимости от человека.
Приближаясь к концу романа, когда Шевек добирается до посольства терранов в надежде вернуться на свою родную планету, Шевек выражает свои последние убеждения в том, что такое утопическое общество. Он говорит Кенгу:
Потому что на Уррасе нет ничего, что нужно Анаррести! Мы ушли с пустыми руками сто семьдесят лет назад, и мы были правы. Потому что здесь нет ничего, кроме государств и их оружия, богатых и их лжи, а также бедных и их страданий. Вы не можете сказать «доброе утро», не зная, кто из вас «превосходит» другого, или пытаясь доказать это. Там нет свободы … (346).
Из приведенной выше цитаты очевидно, что различия между двумя мирами привели Шевека к убеждению, что его общество – лучший, более совершенный мир из-за того, что он вращается вокруг разделения и равенства, в отличие от Урраса, который вращается вокруг силовых конструкций. Он вырос в мире, где люди были равны, и основа для всех была одинаковой. Из-за того, как он вырос, его образ жизни казался самым совершенным, потому что это было для него нормально. Однако жизнь на Уррасе была ненормальной – он настолько привык жить в другом мире, что никогда не мог привыкнуть к жизни Уррасти. Между тем Кенг заявляет об обратном:
Урра – самый добрый, самый разнообразный, самый красивый из всех обитаемых миров. Это мир, который как можно ближе подходит к Раю. Я знаю, что это полно зла, жадности. Но оно также полно добра, красоты, жизненных сил, достижений. Он жив … разве это не правда? (347).
Из этой цитаты видно, как эти две противоположные точки зрения говорят о одной и той же планете, но с разных точек зрения. Шевек и Кенг придерживаются противоположных убеждений о том, что такое настоящая утопическая планета. Кенг находит красоту в структуре власти, в ландшафте мира и в людях. Шевек видит только жадность, ложь и ограничения (законы и тому подобное). Это показывает, что утопии в конечном счете концептуализируются человеком, и что настоящей утопии не существует, потому что у каждого человека есть свои собственные стандарты того, из чего состоит утопическое общество. Структура чередующихся глав романа подчеркивает эти различия и показывает, как эти различия можно рассматривать по-разному в зависимости от человека. Например, Кенг заметил эти контрасты в позитивном свете, а Шевек – в негативном. В то время как командир посчитал, что женщины в Анарресе равны с мужчинами, смешно, Шевек полагал иначе Утопическое общество в конечном итоге определяется воспринимающим.
На странице 41, когда подростки Тирин, Бедап, Шевек и Кветур беседуют в Нортсеттингском региональном институте, Тирин отмечает, что жители Урраса думают, что Анаррес – это луна, а люди Анарреса думают об обратном. Бедап спрашивает: «Где же тогда правда?» (41). Тирин отвечает: «На холме человек сидит» (41). Из этой цитаты можно заметить, как воспринимающий играет огромную роль в принятии решения о том, что является или не является, например, то, что считается луной, или то, что считается утопическим обществом.
Установление утопии / дистопии служит дидактической цели другими способами. Один из этих уроков, который он служит, состоит в том, что утопические установки анализируют тот факт, что человеческая природа всегда будет играть роль при создании утопического / антиутопического общества, что делает практически невозможной реализацию настоящей утопии. На планете Анаррес Шевек живет в добровольном обществе, в котором люди добровольно занимаются работой, в которой они хотят участвовать. Он считает, что нет властных иерархий и что все равны – пока он не узнает правду. На странице 165 Бедап, друг детства Шевека, заставляет Шевека осознать правду об их так называемом утопическом обществе. Их общество, которое не должно было состоять из структур власти, действительно имеет структуры власти, только скрытые. Когда Шевек проводил свои исследования, он всегда находился под контролем Сабула, его коллеги-ученого. Бедап заявляет:
У нас нет правительства, нет законов, все в порядке. Но, насколько я вижу, идеи никогда не контролировались на Уррасе … Сабул использует вас там, где он может, а где нет, он мешает вам писать, учить … Это структура власти, частью которой он является. Недопустимое, недопустимое правительство, которое управляет одонским обществом, душит индивидуальный разум (165).
Благодаря этому отрывку Шевек медленно осознает тот факт, что на самом деле существует правительство, и хотя оно не очевидно, оно существует. Когда Анаррести пытались убежать от Урры из-за страданий, которые являются физическими и могут быть замечены (например, голодание), жители Анаррести иронически страдают также от того, что Бедап называет «духовным страданием» (166). В природе человека всегда найти способы разрушить то, что может показаться утопическим обществом, потому что человеческая природа естественно эгоистична и стремится к завоеванию. Всегда будет естественная тенденция к успеху, как это делал Шевек как ученый, и подобные вещи вызывают зависть, такую как у Сабула. Человеческая природа делает невозможным создание утопического общества. Этот отрывок из романа с Бедапом и Шевеком учит читателей, что могут быть политические и правительственные идеалы, но эти идеалы не всегда могут быть достигнуты из-за естественных человеческих тенденций. Хотя может показаться, что ни одна официальная правительственная структура не подразумевает никакого контроля или общественного угнетения, правда в том, что контроль все еще может быть предоставлен, даже если он тайный. Хотя в Анарресе каждый человек кажется равным и анархистом, некоторые люди все еще жили лучше, чем другие (например, исследователи, у которых были свои комнаты), и идеи все еще находились под контролем. Это большой политический идеал, но его невозможно реализовать.
Аналогично, в Уррасе человеческая природа также приводит к краху их «утопического» мира. Несмотря на то, что у них есть богатство, богатство, прекрасная земля, им все еще не хватает многих других областей. На вершине жадности люди не одинаково относятся друг к другу, и мир стал хуже из-за этого. Кенг говорит: «Мой мир – руина. Планета, испорченная человеческим видом. Воздух серый, небо серое. Мы потерпели неудачу как вид… социальный вид »(348). Из этой цитаты можно заметить, что утопический мир Кенга вовсе не является действительно утопическим. Человеческая природа привела к тому, что их мир испортился из, казалось бы, совершенного общества, в общество, полное недостатков – по сути, антиутопию. В конечном счете, человеческая природа делает фактически невозможным существование утопий, даже если правительственные или политические взгляды общества кажутся идеальными или идеальными. В природе человека быть эгоистичным и хотеть лучшего для себя – это само по себе уже является причиной разрушения воображаемой утопии. Эти случаи учат читателей тому, что утопию можно искать, но она будет постоянно недоступна. По словам Бедапа, «мы забыли, что воля к доминированию столь же важна для людей, как импульс к взаимопомощи и должна быть обучена каждому человеку, каждому новому поколению» (167-168).
Ле Гуин также пытается продемонстрировать в обстановке, что люди прилагают много усилий, чтобы достичь истины или революционизировать, но мораль и социальная стабильность всегда будут просто зависеть от общества. Во время путешествия Шевек узнает, что значит быть свободным. Люди Анарреса, кажется, свободны из-за отсутствия государственного контроля и отсутствия правил или регулирования. Тем не менее, это оказывается ложным позже в романе. Шевек и его люди не освобождены по-настоящему, как указывает Бедап, потому что их идеи контролируются, и он не может сказать, когда другие люди не верят в то, во что он верит. Люди Урраса также не свободны, потому что их контролируют верхний класс или верхний класс по сути «контролируются» деньгами. Используя настройки утопий / дистопий, можно увидеть, как никто не является по-настоящему свободным ни в одном обществе; в любом обществе никто никогда не будет по-настоящему свободным, как бы ни старался добиться освобождения. Этот роман пытается исследовать политические идеалы и свободу, но обнаруживает, что в конечном итоге не могут быть достигнуты оба, по крайней мере, не «идеальные» политические идеалы или совершенная полная свобода. Уррас считает, что в конечном итоге они достигли свободы и что они социально стабильны в отличие от Анарреса. Однако в конце романа Шевек заявляет: «Вы не понимаете, сколько сейчас времени. Вы говорите, что прошлое ушло, будущее не реально, нет изменений, нет надежды. Так что нет ничего, кроме настоящего, этого Урры, богатого, настоящего, стабильного настоящего, момента сейчас. Но это не реально, вы знаете. Он не стабилен, не тверд – ничего нет. Все меняется »(349). В этой цитате он заявляет, что ничто не остается прежним. Все находится в состоянии постоянного изменения. Это аргумент против Урраса, капиталистического мира, который зависит от денег. Он заявляет, что в капиталистическом обществе нет реальной безопасности, поскольку все постоянно меняется. Даже если люди Урраса могут чувствовать себя в безопасности под покровом капитализма, они всегда будут в опасности – это не совсем утопия. Кроме того, мораль и ценности различаются между двумя мирами, что делает его неоднозначным относительно того, какой мир является именно утопией (или, если они оба, на самом деле, дистопии). На странице 219 Шевек утверждает, что в его мире есть мораль, и что они пытаются морализировать все время. Без законов они могут выбирать между добром и злом. Веа отвечает, что люди застряли в их совести, и что Анаррестис на самом деле не свободен. В конце концов, есть «Королева чая» …
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,