Сочинение на тему Сравнительный анализ религиозных взглядов Томаса Джефферсона и Джона Уинтропа

Религиозные перспективы Томаса Джефферсона

и Джон Уинтроп: песочная веревка

Основу Америки можно отнести ко многим мужчинам и женщинам, но двое мужчин оказали огромное влияние на структуру и рост нации в целом. Этими двумя людьми были Томас Джефферсон и Джон Уинтроп, которые твердо верили в основание свободы. Хотя их идеалы и убеждения были очень разными, оба они оказали огромное влияние на своих современников и, в конечном счете, на фундамент Соединенных Штатов Америки. Оба мужчины занимали свои посты, и оба мужчины рассматривались в религиозном и политическом смысле. Хотя они были очень похожи по силе и некоторым религиозным убеждениям, большая часть их различий была связана с их религией и тем, как она влияла на их правительственное правление. Они оба следовали за Богом и верили в Него, они также придерживались некоторых важных и влиятельных убеждений, которые сформировали Америку как страну, которой она является сегодня; основа религиозной свободы. Между своими религиозными и политическими взглядами они смогли сформировать нацию, основанную на религиозной свободе и процветании, хотя их различий было много.

Для Джона Уинтропа Америка была шансом обрести религиозную свободу вдали от Англии и сомнительной англиканской церкви. Уинтроп высадился в Америке в начале своей колонизации. Поскольку Уинтроп зарекомендовал себя в Англии в качестве ответственного лидера с точки зрения земли его деда и его общественного воспитания, он был выбран, чтобы взять на себя руководство колонией Массачусетского залива, и к этой задаче он относился так же серьезно, как и к своей религии. Когда Уинтроп приехал в Америку, чтобы помочь управлять новой нацией, он и его попутчики полагали, что «цель Новой Англии состояла в том, чтобы показать миру сообщество, в котором законы Бога соблюдаются церковью и государством – настолько, насколько могут ошибаться человеческие существа». их »(Морган 180). По сути, Джон Уинтроп считал, что церковь и государство должны быть отдельными, как это было в Англии в то время, но все же иметь возможность быть под влиянием друг друга. В то время как правительство владело большей частью власти, религиозные лидеры могли консультировать других, и их часто призывали быть советниками.

В проповеди «Образец христианской благотворительности», которую он проповедовал по пути в Америку, он подчеркнул ценность и важность успеха в Америке и, что более важно, ценность совместной работы как сообщества, а не как личности. Он и другие пуритане верили, что Бог будет контролировать их судьбу в Новом Свете и что будет совершенно очевидно, добились ли они успеха или нет, основываясь на присутствии Бога и будущих событиях в колонии. Он также отметил, что бедные и богатые нужны, и что для них важно сосуществовать и помогать друг другу. Это показывает, что Уинтроп верил, что Бог играет активную роль в обществе. Он заявил, что им, возможно, не удастся сформировать этот Новый Мир, и это покажет, что Бог не хотел, чтобы они вмешивались или что Он не был доволен ими. Он считал, что все должны считать себя равными всем остальным, и что религию следует рассматривать не как отношения с собой и Богом, а как отношения между общиной и Богом.

Как губернатор, Уинтроп оставил свои религиозные убеждения своим главным приоритетом. Всякий раз, когда в церкви возникали проблемы или люди, которые могли угрожать общине, он усердно работал над устранением всех проблем, которые могли стать опасными. Например, в случае с Роджером Уильямсом Уинтроп предпринял сознательное усилие, чтобы предупредить различные церкви и призвал служителей принять меры против него. Для него было важно поддерживать святость религии и государства в порядке, особенно с точки зрения людей, угрожающих общине. Он был очень открытым о своей религии, и из-за этого на него смотрели и восхищались тем, кто излучал истинный пуританство. Он старался поддерживать благочестивое сообщество настолько, насколько это возможно, и как можно лучше соответствовал своим пуританским убеждениям, особенно в отношении удовольствий. Он боролся с собой по таким вопросам, как охота и деятельность, которые Бог может или не может одобрить.

У Томаса Джефферсона религия была для него совершенно иной ценностью. Хотя он считал себя христианином, его более точно называют деистом. На базовом уровне деизм – это вера в то, что Бог создал вселенную на основе естественных и научных доказательств. Однако после этого деисты считают, что Бог не имеет никакого внешнего влияния на наше поведение или на то, что с нами происходит. Он очень сильно верил в Иисуса, заявляя, что «его моральные доктрины… были более чистыми и совершенными, чем те, которые наиболее правильны… собирать всех в одну семью под узами любви, милосердия, мира, общих нужд и общих пособий» (Джефферсон 11). Он верил, что у Иисуса есть одна главная и важная работа: учитель. В Библии Джефферсона он отверг все записи чудес или удивительных подвигов, которые были написаны в Библии, которые он считал выдуманными или процветавшими. Не было ни девственного рождения, ни чудес, ни воскресения Иисуса. Он верил в творчество учителя, а не в то, что, как он верил, было выдумано.