Сочинение на тему Сравнительное изучение характера дурака в произведениях Шекспира и Куросавы
- Опубликовано: 12.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Игры, Король Лир
Во время превращения Акиры Куросавы из Короля Лира в Ран, плоский характер Дурака Лира превратился в Киоами Хидеторы, персонажа, который демонстрирует ряд личных сложностей, отсутствующих в Шекспировском Дураке. Оба персонажа занимают значительную и уникальную позицию в своих драмах, однако, где Дурак – плоский персонаж с относительно небольшим влиянием на сюжет Лира, Киоами – более крупная, более пышная фигура в Ране, чья связь с его Великим Лордом предлагает больше личных сложностей, чем более знакомые отношения между западным королем и его шутом. В конечном счете, Киоами – более человечный персонаж, чем Дурак, чьи кризисы совести, оставаясь верными Хидеторе, являются важным аспектом морали фильма.
В Лире Дурак занимает должность в суде Лира, которая была бы знакома аудитории Шекспира. У Дурака больше прав, чем у любого другого персонажа, критиковать Лира, и действительно, Дурак тратит большую часть Акта I на изумление ошеломленного Лира, несмотря на смутно шутливую угрозу порки. Кроме того, Дурак занимает видное место в Суде, а Лир является его благодетелем; Говорят, что Лир действительно ударил джентльмена за «упрекание своего дурака» (I.iii 1), а Лир, независимо от его отношения в любой момент, демонстрирует готовность выслушать его Дурака и подшучивать над ним, даже когда наблюдения дурака особенно кусаются.
В отличие от отношений между Kyoami и Hidetora, отношения между Lear и Fool кажутся очень одномерными. Дурак не получает реальной предыстории в пьесе, и его позиция не была незнакомой для зрителей начала 17-го века: он просто дурак, и, следовательно, ожидается, что он сделает такие замечания в качестве совета для короля. Его отношения с Лир также даны. Роз Симон, автор и редактор игрового гида Royal Shakespeare Company, отмечает следующее:
Различение делалось между дураками и клоунами или деревенскими жуликами. Статус дурака был привилегированным в королевской или дворянской семье. Его глупость можно рассматривать как бред сумасшедшего, но часто считается, что он вдохновлен Богом. «Естественный» дурак был тронут Богом. К досадному недовольству Гонериля, «все лицензированный» дурак Лира имеет привилегированный статус. Его характерная идиома предполагает, что он «естественный» дурак, а не искусственный, хотя его проницательность и остроумие показывают, что он далек от того, чтобы быть идиотом, каким бы «тронутым» он ни был.
Что еще более важно, сам Дурак – очень плоский персонаж, у которого нет собственной дуги реального характера; во всех этих отношениях он почти обычный персонаж, чей функционал в основном сюжете Лира как источник наблюдений, комментариев, предзнаменований, остроумия и даже убеждения более важен, чем он сам как актер в пьесе. Другими словами, в то время как у каждого другого главного героя есть уникально прослеживаемая история в Лира, которая включает в себя кризисы совести и морали, а также отличную личность, у персонажа Дурака нет таких сложностей: Дурак всегда просто Дурак, и он утверждает, что остается с падшим королем во время несчастья Лира только потому, что он дурак. Несмотря на провокационный характер заявлений Дурака, которые делают его привлекательной силой в пьесе, Дурак в конечном счете настолько маргинализирован в истории, что он просто исчезает в третьем акте при неоднозначных обстоятельствах.
Несмотря на все намерения Куросавы дать Лиру более сильную предысторию, существует явное отсутствие предыстории для Киоами, аспекта, который подчеркивает сложности его бурных отношений с Хидеторой. Как и в случае с Дураком, аудитория мало узнает о прошлой жизни Кёами в отношении того, как он стал хранителем Хидеторы, с той разницей, что в средневековой истории Японии, очевидно, не существовало сопоставимой традиции персонажа типа дурака. Принимая во внимание, что аудитория может видеть Лира Лира и сразу же понять положение персонажа, этого нельзя сказать о Киоами. Даже при написании сценария к фильму Куросаве нужно было понять историю Лира, чтобы точно описать образ, который он формировал; Об этом Александр Леггарт пишет:
У него есть некоторый прецедент в японской традиции: комментируя его, Куросава приравнивает его к лицензированным артистам, которых держат военачальники, и разрешает свободу от правил этикета. […] Но он также приходит извне: он представлен в сценарии как «развлекатель-слуга, эквивалент дурака в средневековом европейском дворе». Это единственная западная аналогия, которую использует сценарий. (182)
Kyoami, следовательно, показано в фильме как слуга Хидеторы, человек с низким уровнем рождения и низким уровнем привилегий (в отличие от «естественного» дурака Лира), который, тем не менее, пользуется рядом особых привилегий в своих отношениях с Хидетора. Визуально Kyoami выглядит резко контрастирующим с остальной частью охотничьего отряда в первой сцене фильма. Принимая во внимание, что различные дворяне и воины сидят неподвижно и прилично, Kyoami в своем коротком выступлении – живое присутствие. Он двигает свое красочно одетое тело с энтузиазмом и без ограничений, почти выходя за пределы уважительной жесткости окружающих. Несмотря на свою подчиненную позицию, Киоами, как артист и комикс, естественно, обладает особой свободой передвижения, одежды и слова.
В отличие от Лира со своим Дураком, лаконичная Хидетора не часто шутит с Киоами; Хидеторе редко даже кажется, что он наслаждается выходками своего верного слуги-конферансье, и, когда Великий Лорд впадает в безумие, он действует воинственно и капризно по отношению к Киоами, в один прекрасный момент избивая его за наглость. Тем не менее, как представляется, существует взаимная лояльность между слугой и хозяином в этих отношениях, наилучшим примером чего служит ранняя сцена, в которой Хидетора неожиданно убивает солдата, угрожающего покалечить или убить невооруженного Кёами. Хотя этот инцидент явно не обсуждается ни в одном месте фильма (за исключением побуждения Таро к изгнанию его отца), этот факт не должен скрывать тот важный факт, что Кёами обязан своей жизнью Хидеторе. Более того, этот насильственный поступок является наиболее близким выражением благодарности или привязанности, которую мы видим у Хидеторы к Киоами.
В то время как Дурак придерживается Лира, потому что, по его словам, он Дурак, сохраняющаяся преданность Киоами Хидеторе является более туманным вопросом. Несмотря на его цинизм по отношению к воинственным путям Хидеторы, Киоами явно очень эмоционально вложен в свое служение Хидеторе: он открыто плачет после того, как Хидетора изгоняет его за несогласие с решением пойти в третий замок. После того, как Хидетора умственно ослабил свой опыт в третьем замке, бремя падает на Киоами и Танго, чтобы заботиться об их лидере, что они первоначально делают безоговорочно. В конце концов, однако, Танго уходит, и какое-то время Кёами поручается заботиться только о Хидеторе; время, которое они проводят вместе, в конечном итоге заставляет Kyoami подвергнуться серьезному самоанализу. Пока Хидетора спит, Киоами громко задается вопросом, почему он решает остаться с упавшим и беспомощным стариком в сгоревших руинах третьего замка: «Зачем оставаться с этим безумным стариком? Если камень, на котором вы сидите, начинает катиться, прыгайте. Или вы пойдете с этим и будете раздавлены. На борту остается только дурак.
В «Лирах» Дурак размышляет похожими словами, хотя его допрос не является частным. В акте II, сцена iv, Шут использует метафору колеса, катящегося по холму, заключая, что покинуть Лира было бы непросто: «Но я останусь; дурак останется, и пусть мудрец полетит. / Мошенник превращается в дурака, который убегает; / Дурак, не мошенник, перди »(76-79). Вывод Киоами о том, чтобы остаться с Хидеторой, кажется более эмоциональным. Kyoami на самом деле собирает свои вещи и начинает убегать, только чтобы остановиться, когда Хидетора неожиданно кричит, спрашивая, где он находится. “Рай! [Небеса!], – горько отвечает Кёами, затем идет назад, чтобы натянуть одеяло на Хидетору и лечь рядом с ним. «Всю жизнь я был его медсестрой», – замечает Кёами, когда Великий Лорд смотрит на него грустными, полыми глазами.
С момента раннего инцидента Кёами был обязан долгом Хидеторе, и это вполне может повлиять на его решение остаться с беспомощным падшим человеком. Тем не менее, в истории есть более возвышенный аспект личности Киоами, который, похоже, сам Киоами признает. В отличие от насилия, хаоса и безудержного коварства, которые характеризуют среду Рана, Kyoami оказывает сильное смягчающее влияние. Он увлеченный артист, а не воин или гейша; в силу своего положения он стремится развлечь, осветить свои эмоции и мысли. Как набожная Сью и слепой Цурумару, Киоами – чрезвычайно пацифистский персонаж в фильме. Кроме Цурумару, это единственный персонаж мужского пола, которого видели без оружия или доспехов, и он извращает Хидетору за его жестокую жизнь, проницательно воспринимая ужасные последствия для жизни жажды крови (противопоставьте это взглядам другого верного хранителя Хидеторы, Танго, который ревностно и охотно выслеживает двух предателей бывших лордов). Kyoami также очень женственный персонаж, проявляющий ряд черт, противоречащих доминирующей гипер-насильственной мужской социальной структуре периода, включая его причудливое поведение, его внешность, его частый плач и его антипатию к насилию (актерский состав как Kyoami, Питер, был в то время молодым драг-исполнителем).
Тот факт, что Киоами называет себя «медсестрой» Хидеторы, очень важен. Если бы Кёами действительно был слугой Хидеторы всю свою жизнь, ему, скорее всего, не нужно было заботиться о своем Господе так же, как он это делал в руинах. Заявление о том, что он «ухаживал» за Хидеторой, несет женскую коннотацию и предполагает, что Кёами остро осознавал паллиативные аспекты его работы – и, возможно, его простое присутствие – для Хидеторы на протяжении многих лет. В конце сцены выстрел задерживается на Хидеторе и Киоами, лежащих рядом друг с другом, когда Хидетора тупо смотрит через плечо на свою «медсестру», настаивая на эмоциональном спокойствии, которое приносит присутствие Киоами. Таким образом, Киоами, решив остаться со своим Господом, признает, насколько Хидетора нуждается в нем. Это говорит не только о том, что Киоами благодарен, но также и о том, что так же, как Киоами остро противится причинению вреда другому человеку с помощью насилия, он также против причинения вреда бездействием. Таким образом, нежная доброта Kyoami в этом случае наводит на мысль о личной морали, которая существует намного выше и выше насильственных позиций остальных героев фильма.
Работы цитируются
Леггат, Александр. Король Лир. 2-е изд. Бостон: Twayne Publishers, 1988 год.
Саймон, Роз. “Король Лир.” Королевская Шекспировская Компания. Получено 18 апреля 2008 г.
«Звонки инспектора» – это игра, в которой много политических и социальных сообщений. Дж. Б. Пристли верил в социализм и использовал большое количество своих пьес, чтобы
В пьесе есть много доказательств того, что Гамлет намеренно притворялся в припадках безумия, чтобы сбить с толку и дезориентировать короля и его служителей. Его откровенное
Артур Миллер Смерть коммивояжера на самом деле ссылается на смерть двух продавцов: главного героя Вилли Ломана и восхищенного, но никогда не замечаемого персонажа по имени