Сочинение на тему Солипсизм Гренделя и его последствия

В 1971 году Джон Гарднер изменил способ, которым люди думают об английском эпосе Беовульф , когда он опубликовал свой роман Грендель . В своем пересказе истории с точки зрения монстра Гренделя он неоднократно ссылается на философию солипсизма: вера в то, что человек – это единственное, что существует и имеет значение. По мере развития повествования Гарднера солипсистская перспектива Гренделя оказывается именно той чертой, которая заставляет его совершать ужасные, а иногда и злые поступки.

В начале романа, когда Грендель готовит почву и объясняет, как началась его битва со Скилдингами, он также устанавливает свой солипсизм. Он заявляет, что он «понимал, что мир – это ничто: механический хаос случайной, грубой вражды, на которую мы глупо навязываем наши надежды и страхи». Я понял, что, наконец-то и абсолютно, я один существую. Все остальное, что я видел, – это просто то, что толкает меня или то, на что я толкаю, слепо – так же слепо, как все, что не я сам толкаю назад. Я создаю всю вселенную, моргай за мигом »(22). Это классическая схема солипсизма. Грендель считает, что остальной мир, который он может видеть и с которым взаимодействует, существует только по отношению к самому себе. Таким образом, датчане существуют только для того, чтобы предоставить Гренделю врага или развлечь его от скуки. Грендель также считает, что у него есть сила контролировать то, что существует вокруг него, превращая вещи в то, что он хочет, чтобы они были по воле его разума. Он говорит: «Горы – это то, как я их определяю». (28).

Однако солипсизм становится вредной жизненной философией, когда речь идет о том, как человек взаимодействует с другими. Поскольку солипсисты верят, что никто вне себя не существует и не имеет значения, они могут утверждать, что их действия против других не имеют последствий. Что касается других, Грендель говорит: «Мир – это бессмысленная случайность» (28), и «все, что я не вижу, бесполезно, пусто». (29). Поскольку Грендель полагает, что все это правда, для него не представляется морально неправильным пытать и убивать людей. Ведь для него они на самом деле не существуют. Морально приемлемо, чтобы Грендель терроризировал их ради его собственной выгоды и развлечения, потому что он – единственное, что действительно существует в мире. Следовательно, можем ли мы действительно считать Гренделя ответственным за то, что он делал, когда он только знал и верил в ту область философии, которая говорит ему, что это не морально неправильно делать это?