Сочинение на тему Случай с Dympna Ugwu-Oju и разрывом между поколениями
- Опубликовано: 19.09.2020
- Предмет: социология
- Темы: Проблема отцов и детей, связь
Поколение поколений между родителями и их детьми, похоже, с годами становится все больше и больше. Разрыв между поколениями – это много лет между одним поколением или многими поколениями между возрастными группами людей. Разрыв между поколениями чаще всего связан с культурой семьи, обсуждаемой между родителями и их детьми. Родители очень беспокоятся о том, что их дети теряют свою культуру, когда они вступают в новую среду, совершенно отличную от их собственной. Новой средой для их ребенка может быть просто другая страна, совершенно отличная от страны, в которой родились или выросли их родители. В случае с Димпной Угву-Ою, мать, которая родилась и выросла с нигерийской культурой, теперь сталкивается с пугающей реальностью что она может или не может получить культуру Ибо в своей дочери Делии.
Ugwu-Oju упоминает в своей статье, что она гордится своей дочерью, родившейся в Америке, за продолжение обучения в колледже. Угву-Ою размышляет над своим собственным опытом первого выезда из Нигерии в колледж в Нью-Йорке. Ugwu-Oju показывает, что паломничество в другую страну сделало ее сильнее как личность. Внутренне она чувствовала, что поддерживает свое чувство культуры, хотя снаружи она, возможно, пошла по пути осуществления американской мечты; стать профессионалом, жениться на ком-то, кто был ей равен, и иметь возможность иметь детей или нет.
Это сильно отличалось от культуры Ибо, с которой она воспитывалась. Негативные аспекты культуры Ugwu-Oju, которые она помнила ярко, продиктовали это; невесты, обрезания у женщин, браки по договоренности и патриархальная система брака были нормой. Было также много положительных моментов в культуре Угву, и ей понравилось, что она хотела бы больше поделиться со своей дочерью Делией. Как уже упоминалось ранее, Угву-Ою беспокоится, что когда Делия вернется из школы, Делия только полностью поглотит американскую культуру и потеряет ту маленькую культуру Ибо, которую она уже имела. По сравнению с моей собственной жизнью, моя мама также беспокоится о моих братьях и сестрах, и я теряю чувство черной культуры Южной Америки.
Моя мама родилась и выросла во Флоренции, штат Каролина, и переехала в Бостон, штат Массачусетс, в подростковом возрасте, чтобы посещать среднюю школу. В течение этого времени вся матриархальная сторона моей семьи впервые за многие годы медленно мигрировала из своей зоны комфорта в шум и суету Новой Англии. Из того, что моя мама говорила мне на протяжении многих лет, она не могла терпеть ни погоду, ни грубость горожан. Люди не могли понять ее южный акцент, поэтому они часто грубо предлагали ей избавиться от этого. Она проигнорировала их предложения, чувствуя, что, как только она потеряет свой акцент, большая часть ее культуры исчезнет.
Моя мама также боялась массовых беспорядков, которые сопровождали систему шин MBTA. С тех пор как она переехала в Бостон в начале 1980-х, она немного пропустила ужасы школьного автобуса 1960-х и 1970-х и слышала только истории от одноклассников. В то время как в Южной Каролине сегрегация существовала с тех пор, как моя мама была маленькой девочкой, ее часто укрывали от нее. Она также не была свидетелем насильственных актов расизма в то время как там, как она сделала это в Бостоне, мысли, которые до сих пор пугают ее.
Людям, которые очень любили мою маму и нашу недавно переехавшую семью, понравилось то, что они относились к культуре с юга. Это южное отношение к комфорту вращалось вокруг того, чтобы гости, будь то член семьи или нет, чувствовали себя желанными и комфортными. Это может быть связано с подлинной вежливостью, веселым рассказыванием историй, приготовлением больших куч вкусной еды со сладким чаем на стороне и прощанием «пожалуйста, вернись снова». Более того, моя мама часто говорила, что мои братья и сестры были так полностью от нее, потому что не выросли на юге. В частности, многие из ее суеверных и порой сексистских взглядов, с которыми она воспитывалась, сразу же считались архаичными некоторыми из моих братьев и сестер.
Кроме того, часто моя мама описывает некоторые вещи, используя жаргон, который понимают только люди с юга, но мы никогда не слышали о взрослении. В конце концов мы запутались, а она расстроилась из-за того, что нас не поняли должным образом. Однако подлинное чувство нравов и нравственности было усвоено всеми нами успешно. Я часто ловил маму, хваставшуюся своими братьями и сестрами, и другим людям о том, как она гордится всеми нами. Несомненно, история Димпны Угву-Ою о том, что она обеспокоена тем, что ее внебрачная культура не внушает своей дочери Делии, похожа и отличается от истории моей мамы.
В статье Димпны Угву-Ою и в моей собственной жизни есть сходства и различия, касающиеся того, как родители передают свою культуру следующему поколению или своим детям. Одно из сходств между историей Угву-Ою и моей – это то, что и она, и моя мама – матери. Это сходство может наводить на мысль о том, что матери часто берут на себя задачу воспитания определенного аспекта своей личности в отношении культуры. Одно из различий между этими двумя переживаниями заключается в том, что моя семья не той же культуры, что и Ugwu-Oju. Угву-Ою родился и вырос в Нигерии из племени Ибо, а моя семья родом из южной части Америки, но немного африканского происхождения. Это означает, что наши культуры могут сильно различаться с точки зрения социальных практик, но также могут иметь общие черты в этой категории.
Другое сходство между этими двумя событиями заключается в том, что моя мама и Угву-Ою выразили беспокойство по поводу того, что их дети не получают достаточного количества своей культуры, когда воспитываются в среде, совершенно отличной от среды, в которой они были воспитаны. Они полагают, что если их дети не воспримут культуру, с которой они выросли, их культура исчезнет. Моя мама и Ugwu-Oju не хотели, чтобы это произошло, но они также хотят, чтобы их дети сами принимали жизненные решения, противоречащие их культуре.
Наконец, автор книги «Должно ли прошлое моего Племени формировать будущее Делии?» Димпна Угву-Ою обсуждает тему, которую некоторые родители прививают своей культуре своим детям. Ugwu-Oju связывает эту тему со своей собственной жизнью, осознавая, что, когда ее дочь Делия возвращается домой из колледжа, она может не иметь никакого чувства культуры Ibo, с которым выросла Ugwu-Oju. Для сравнения, моя мама, которая выросла в Южной Каролине, но затем переехала в Бостон, штат Массачусетс, и стала беспокоиться, что ее дети не отождествляют себя с южной культурой. Очевидно, что родители и их дети могут не понимать друг друга из-за разрыва между поколениями или возраста. Но это еще большее испытание, когда разницу в культуре он добавил к уравнению.
Иногда потомство родителей успешно продолжает традиции своих родителей, которые затем будут поддерживать их культуру в ближайшем будущем. В тех случаях, когда этого не происходит, родители начинают бояться, что их культура умрет вместе с ними. Это постоянная, почти бесконечная борьба за родителей в этой ситуации. С одной стороны, они хотят, чтобы их культура сохранялась для будущих поколений, с другой – они хотят, чтобы их дети имели возможность быть самим собой. В конце концов и моя мать, и Угву-Ою все еще не уверены, что они должным образом продолжают свою культуру до сих пор, но в любом случае они все еще гордятся своими детьми.
Из всех методов ведения журнала журнал пули является самым простым, но с наибольшей путаницей. Возможно, вы видели журнал пули раньше и думали, что вы можете
На прошлой неделе я наблюдал двух клиентов, которые страдали от общих психических расстройств, хотя развитие состояния было очень различным, особенно из-за существующих различий в социальной
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и