<Р>
<Р>
В разделе 51 Закона о смертной казни говорится, что если одна из сторон брака приняла ислам, то не состоявший в браке супруг может подать на развод через 3 месяца после вступления в брак. Если не обращенный в брак супруг не подает ходатайство о разводе, брак останется, поскольку новообращенный супруг не мог подать ходатайство под каким-либо основанием в соответствии с разделом 3 (3) LRA.
Есть несколько случаев, когда супруг обращается в ислам. Одним из дел является Lecthumy v Ramadan [1984] 1 MLJ 143 Принцип в этом случае заключается в том, чтобы не обращенный в брак супруг подал заявление на дополнительные требования по LRA, петиция развод должен быть приведен в соответствии с разделом 51 LRA в силу раздела 3 (3) LRA. Дополнительные требования могут быть сделаны только на основании обращения в ислам.
Обстоятельства дела свидетельствуют о том, что заявительница получила развод по причине дезертирства, и указ был назначен 1.12.1981 года. Высокий суд удовлетворил приказ об обслуживании. Приказ не был выполнен. Р преобразован в ислам. R применяется, чтобы отложить заказ на обслуживание. Суд постановил, что, поскольку жена получила развод не на основании обращения в соответствии со статьей 51 (1), суд не имел права распоряжаться содержанием в соответствии со статьей 51 (2). Раздел 77 LRA не относится к R, поскольку R является мусульманином. Поэтому приложение R для отмены заказа на обслуживание было разрешено.
Кроме того, одним из известных дел является Субашини а / п Раджасингам против Сараванана а / л Тангаторав. Стороны были женаты 26.7.2001. брак будет заключен и зарегистрирован в соответствии с LRA. Будучи индуистами, они прошли индуистскую свадебную церемонию 9.2.2002. В браке было двое детей, то есть Дарвин Джошуа в возрасте 4 лет и Шарвин в возрасте 2 лет. 18.5.2006, PERKIM подтвердил, что муж и Дарвин приняли Ислам. Муж подал в Верховный суд шариата заявление о расторжении брака и опеке над старшим сыном. Временный приказ об опекунстве в отношении обращенного сына был выдан мужу. 4.8.2006 г. жена подала ходатайство о расторжении брака в соответствии с разделом 51 Закона о смертной казни, вместе с заявлением о предоставлении опекунства и дополнительных льгот в Высокий суд. жена подала ходатайство о запрете ex-parte против мужа, а затем муж подал заявление об отмене указанного судебного запрета.
Федеральный суд постановил, что статья 51 (1) LRA наложила оговорку на жену, чтобы она не подавала ходатайство о разводе до истечения 3 месяцев с даты обращения мужа в ислам. Таким образом, Высокий суд не будет обладать юрисдикцией для рассмотрения ходатайства жены. Жена имела право продолжить рассмотрение остальной части заявления, но было бы наиболее целесообразным, если бы она вновь подала ходатайство о разводе в соответствии со статьей 51 вместе с заявлением о дополнительных льготах, поскольку суд предоставит освобождение в соответствии со статьей 51 (2) после расторжение брака.
Высокий суд будет обладать юрисдикцией для заслушивания и определения ходатайства о разводе и ходатайства о предоставлении дополнительных льгот в соответствии со статьей 51 ЗРА, даже если муж принял ислам до того, как ходатайство о разводе было подано в Высокий суд и что он уже начал разбирательство в шариатском суде. Статус сторон во время брака был существенным фактором для определения вопроса о юрисдикции. Муж не мог защитить себя от положения о свободе вероисповедания в соответствии со статьей 11 (1) ФК, чтобы избежать своих предшествующих обязательств по LRA на том основании, что гражданский суд не имел юрисдикции над ним. Немусульманский брак не распадался автоматически после обращения одной из сторон в ислам. Таким образом, заключив гражданский брак, муж и жена были связаны ЛРА в отношении развода и опеки над детьми брака, таким образом, гражданский суд продолжал иметь юрисдикцию над ним, несмотря на его обращение в ислам.
Юрисдикция судов
Статья 121 (1А) Федеральной конституции наделяет шариатский суд всеми полномочиями по управлению, шариатский суд получает власть только над мусульманами – как государственные суды, они имеют юрисдикцию только в пределах государственных границ. Когда применяется этот закон к мусульманам? – Законы шариата в Малайзии применяются в следующих вопросах: Первый – это вопросы, касающиеся семейного права в отношении развода брака, опеки над детьми, а также имущества супругов. Второй – это законы наследования: наследство и администрация, связанные с распространением, а также TrustDeed.
Вопросы, касающиеся личного семейного права и брака, когда стороны являются мусульманскими, будут рассмотрены в верховном суде шариата. Они изложены в разделе 46 (b) Закона о AIL (FT) 1993 года. К ним относятся: (i) помолвка, брак, ruju ‘, развод, расторжение брака (fasakh), nusyuz или судебное разлучение (faraq) или другие вопросы, относящиеся к отношениям между мужем и женой (ii) любое распоряжение имуществом, вытекающее из любого из вопросы, изложенные в подпункте (iii) содержания иждивенцев, законности или опеки или попечительства (хадханах) младенцев.
<Р>
Измененный раздел 3 (3) гласит: «Этот закон не распространяется на мусульманина или любое лицо, состоящее в браке в соответствии с исламским законодательством, и ни один из браков одной из сторон, исповедующих религию ислама, не должен быть торжественным. или зарегистрирован в соответствии с настоящим Законом; но ничто в настоящем документе не должно быть истолковано как препятствующее исключительной юрисдикции суда в отношении расторжения брака и всех связанных с ним вопросов, включая предоставление декрета о разводе или других постановлений в соответствии с частью VII и частью VIII по ходатайству о разводе в соответствии с разделом 53, в котором сторона принимает ислам после подачи ходатайства или после объявления постановления или заявления о разводе в соответствии с разделом 51, 52 или 53 о ходатайстве любой из сторон или обеих сторон брака, когда одна сторона приняла ислам и такие принятые указ и распоряжения, несмотря на любой другой письменный закон об обратном, будут действительны в отношении стороны, вступившей в брак, принявшей таким образом ислам ».
Бывший раздел 3 (3) ЛРА предусматривает, что этот закон не распространяется на мусульман, а торжественное оформление и регистрация мусульманских браков запрещены. Тем не менее, исключение сделано для случаев, когда немусульманская сторона в браке получает декрет о разводе в соответствии со статьей 51, и такой указ подлежит исполнению в отношении мусульманской стороны.
После внесения поправки гражданские суды теперь обладают юрисдикцией в отношении расторжения браков, в которых одна сторона приняла ислам, и основания для этого выходят за рамки раздела 51. Если одна из сторон обращается после подачи петиции за развод или провозглашение декрета о разводе, брак может быть расторгнут в соответствии с разделом 53. [10] Если одна сторона принимает участие в браке, ходатайство о разводе может быть подано в соответствии с разделами 51, 52 или 53. Кроме того, право на ходатайство о разводе больше не ограничивается немусульманской стороной, но распространяется либо на одну, либо на Обе стороны. Помимо бракоразводного процесса, вопросы, связанные с разделением имущества супругов, содержанием супруга и детей и опекой над детьми, также рассматриваются в гражданских судах.
Ходатайство о разводе может быть подано в соответствии с разделом 51, который обеспечивает основание для обращения в ислам. Составители ЛРА придерживались мнения, что некоторые состоящие в браке люди рассматривают обращение в ислам как средство избежать своих обязательств по существующему немусульманскому браку. Таким образом, статья 51 была создана для защиты и предоставления возможности невинным не мусульманским супругам иметь право подавать иск против своих мусульманских супругов [16]. Неконвертирующая сторона может подать петицию только через три месяца после даты конверсии [17], и Суд может принять меры для любой из сторон брака и для поддержки, ухода и опеки над детьми после расторжения брака [18]. В отличие от оснований для развода согласно разделам 52, 53 и 54, 2-летний запрет, предусмотренный разделом 50, не применяется к разделу 51. [19]
Раздел 51, однако, подвергается критике за ограничение прав конвертирующей стороны. [20] Не только ему или ей не разрешено подавать петицию, но вопросы, касающиеся содержания, распределения имущества и опеки над детьми, могут быть решены только после того, как декрет о разводе станет абсолютным. Более того, обращенный супруг может получить от шариатского суда заявление о том, что брак уже недействителен, и обратить детей в ислам. К тому времени гражданский суд должен признать приказы шариатского суда, хотя это ставит неконвертирующую сторону в несправедливую ситуацию. [21]
<Р>
Измененный раздел 51 таков: «Растворение по причине обращения в ислам (1) Если одна сторона брака приняла ислам, другая сторона, которая не обратилась, может ходатайствовать о разводе: при условии, что нет Ходатайство по данному разделу должно быть представлено до истечения трехмесячного срока с даты конверсии.
(2) Суд при расторжении брака может принять меры для жены или мужа, а также для поддержки, ухода и опеки над детьми брака, если таковые имеются, и может приложить любые условия к постановлению о расторжении брака. как считает нужным. (3) Раздел 50 не распространяется на любое ходатайство о разводе в соответствии с настоящим разделом ». При этом новый раздел 51 позволяет одной или обеим сторонам ходатайствовать о разводе в гражданских судах и позволяет сторонам разрешать споры о содержании, имуществе супругов и опеке над детьми в любое время.
Что такое время, что его вызывает? Это измерение, сможете ли вы его откатить или ускорить? Когда мы рассматриваем время, мы склонны думать о способах, которыми
Исламский золотой век – это эпоха, датируемая с 7 по 13 века, когда мусульманские правители основали одну из крупнейших империй в истории. В этот период
Резюме Жизненно важная роль научно обоснованной политики все больше признается во всем мире. Различные научно-консультативные органы считаются аналитическими центрами, ориентированными на политику, поскольку они выполняют