Сочинение на тему Сложный вопрос веры

При изучении трех пьес Шекспира «Двенадцатая ночь» или «Что вы пожелаете», «Трагедия Ричарда II» и «Генрих IV», часть 1, одной из представленных тем является контраст «внешний вид и реальность. » Иногда путаница комедийна, а иногда просто трагична.

Изучая Шекспировскую Двенадцатую Ночь или «Что пожелаете», становится очевидным, что тема «явление против реальности» очевидна на многих разных уровнях. Одно из используемых комедийных приемов – ошибочная личность близнецов, Виолы и Себастьяна. Нас просят поверить, что эти два братских близнеца, которые являются братом и сестрой, по внешности настолько идентичны, что при одинаковом наряде они неотличимы друг от друга. Маскировка Виолы настолько эффективна, что прекрасная Оливия принимает ее за молодого человека (Сезарио) и влюбляется не только в его внешность, но также в ум и грацию, с которыми он обращается к ней. Иллюзия настолько полная, что, когда Оливия видит Себастьяна, она предполагает, что он – человек, с которым она уже знакома. Себастьян озадачен ее достижениями, но решает принять прекрасную Оливию за чистую монету (Бейтс).

Мальволио – персонаж, сама сущность которого олицетворяет «видимость против реальности». Он полностью погруженный в себя человек, который мечтает о том, чтобы управлять хозяйством Оливии как ее хозяином. Он представляет себя очень благочестивым, более святым управляющим делами своей любовницы, когда на самом деле он только ищет способ реализовать свои амбициозные желания. Когда напыщенный Мальволио находит любовное письмо (предположительно от Оливии), которое Мария написала с целью травли его, он уже настолько влюблен в себя, что ему легко поверить, что Оливия тоже любит его , Он настолько претенциозен, что сэр Тоби, сэр Эндрю и их друг Фабиан хотели бы побить его за его лицемерие, а Мария просто любит видеть, как он дурачит себя.

Поскольку Мальволио – дурак, который считает себя мудрым, Фест – очень умный человек, который представляет себя как дурак. Он скрывает свои знания за шоу дурачества (Бейтс). Его остроумная критика и наблюдения за событиями спектакля опровергают его положение как дурака в доме леди Оливии. Его роль дурака позволяет ему участвовать в некоторых разговорных поединках с Виолой, которая, не обижаясь, даже вознаграждает его за его остроумие, в то же время признавая, что он может быть достаточно умен, чтобы видеть сквозь ее маскировку. Он «достаточно мудр, чтобы дурачиться, и для того, чтобы делать это хорошо, нужен некий ум», – говорит Виола о нем. Фест даже намекает на то, что он догадался, что Виола замаскирована, когда он шутит: «Теперь Джов в своем следующем товаре волос пошлет тебе бороду [имеется в виду волосы на лобке] (Шекспир 458)». Ни один из них не является тем, кем они кажутся, хотя оба они способны видеть маскировку другого без особых проблем.

Это иронично, потому что лицензированный дурак на самом деле вовсе не дурак, а истинный дурак, сэр Эндрю, – персонаж. Именно это взаимодействие выявляет двух видов дураков: сознательного и бессознательного. В «Двенадцатой ночи», по сути, бессознательные дураки обеспечивают настоящую комедию, в то время как мудрый Фест добавляет проницательность к большему смыслу пьесы. Именно благодаря своей глупости Фест получает привилегию говорить правду окружающих его людей. Благодаря этим истинам, которые в шутку направлены на другого, раскрывается острое восприятие Фестом других (Knisley).

Ричард II показан внешне уверенным в себе и внутренне коррумпированным правителем в самом начале игры. Он наслаждается внешними атрибутами, связанными с тем, чтобы быть монархом, и из-за своей веры в свою собственную божественность он достаточно высокомерен, чтобы думать, что он имеет право делать все, что он хочет. Это несоответствие между появлением королевской семьи и реальностью правления в конечном итоге приведет к падению Ричарда и потере короны. В начальной сцене конфликт между Болингброком и Моубреем сбивает с толку, потому что не ясно, кто говорит правду. Основное внимание уделяется ответам Ричарда. Обращаясь к Ричарду очень формальным и общепринятым образом, тщательно продуманная риторика двух мужчин скрывает их истинную природу, пока их пустое проявление верности королю не разразится потоком гневных обвинений.

Болингброк (позже ставший королем Генрихом IV), похоже, почитает должность короля и подчиняется приказу Ричарда о изгнании. Когда он позже узнает о приобретении Ричардом земли, которая по праву принадлежит ему, он по-прежнему заявляет, что все, что он хочет, – это то, что принадлежит ему, и, похоже, не собирается узурпировать трон. Однако довольно скоро он демонстрирует удивительную склонность к этому, когда видит, какую поддержку ему оказывают Нортумберленд, Росс и Уиллоуби. Они и другие дворяне расстроены Ричардом из-за его налогообложения и испытывают отвращение к его бессердечному хищению имущества Ганта. Несмотря на то, что Ричард хвастается своей мудростью и практичностью, он злоупотребляет силой своего положения и, в конечном счете, приводит к собственному смещению (Бойс 536).

После изгнания Ричарда Болингброк спрашивает, по-видимому, риторически: «Разве я ни один друг не избавлю меня от этого живого страха?» Экстон неверно истолковывает это как просьбу убить бывшего короля, но после того, как он это сделал, Болингброк осуждает его за это. Очевидно, что смерть Ричарда тяжело сказывается на новом короле, и он объявляет о своем желании отправиться на Святую Землю, чтобы успокоить свою виновную совесть.

В Генрихе IV, часть 1, одним из наиболее явных примеров «появления против реальности» является принц Хэл: молодой гуляк, который показывает, что его неуважение к условностям придворной жизни – просто маска, скрывающая человека, который берет в конце концов, его долг как будущего короля серьезно. В конце первого акта, сцены 2, Хэл переключается с прозы на придворный стих и показывает, что его «распущенное поведение» – это просто маскировка. Он понимает, что контраст между его нынешними подвигами и будущим преобразованием будет еще более драматичным, когда это произойдет (Шекспир, 893).