Сочинение на тему Скин в Книге Подушек
- Опубликовано: 08.07.2020
- Предмет: Литература, Развлекательная программа
- Темы: драма, Литературный жанр, Фильмы
Во вступительной части книги «Подушка» маленькая японская девочка сидит перед отцом в день ее рождения, а он рисует на ее лице и задней части ее шеи чернила каллиграфа. Когда он пишет о ней, он поет на японском: «Когда Бог создал первую глиняную модель человека, Он рисовал глаза, губы и пол. Затем Он нарисовал имя каждого человека, чтобы владелец не забыл об этом ». Эта мантра служит хором во всей Книге подушек, а также является предупреждением. Нагико, главный герой фильма, становится одержимым кожей, оболочкой тела. Иногда она игнорирует человека. Однако, когда ее фетиш с кожей растет, он начинает настигать ее собственную индивидуальность, и Нагико в конечном счете оказывается потерянной в мире недоверия, ревности и кожи. Для Нагико использование тела в качестве бумаги становится чувственным переживанием, потому что оно напоминает ей личность и человека ее Отца.
Семья, пожалуй, лучший предсказатель личности. Родители, в частности, формируют своих детей генетически, давая им свое тело, и в социальном плане, развивая и манипулируя личностями своих детей. Нагико узнала и уважала связь, которую она разделяла со своим отцом, и то, как он сформировал ее. Она даже начала писать на коже, что-то вроде уважения к отцу. Он научил ее писать каллиграфию – навык, который Нагико совершенствовал в дальнейшем. Благодаря наставлениям своего отца, Нагико учится распознавать и почитать красивый почерк. На самом деле, именно эффектная каллиграфия ее отца в сочетании с его непоколебимой любовью к дочери привели к тому, что Нагико увлеклась росписью кожи.
Нагико связывает искусство письма на коже и свою личную «книгу подушек» со своим отцом из-за обстоятельств, связанных с ее четвертым днем рождения, когда ее отец впервые «использовал как бумагу». Как писал на нее отец Нагико, он повторял: «Когда Бог создал первую глиняную модель человека, Он рисовал глаза, губы и пол». Этот афоризм приравнивает сущность человека к его глазам, губам и полу. Возможно, такие части определены по практическим причинам; в конце концов, мы используем наши глаза, чтобы видеть, наши губы, чтобы выразить себя, и наши полы, чтобы различать и позиционировать себя в обществе. Тем не менее, ссылки на глаза, губы и пол могут легко представлять основную сексуальную напряженность. Мы используем наши глаза, чтобы находить любовников, зажигать и подтверждать сексуальную химию. Мы используем наши губы, чтобы целоваться, и наши разные полы позволяют в первую очередь заниматься обычным сексом. Возможно, Нагико, независимо от ее молодого возраста, почувствовала эту сексуальную инсинуацию и навсегда ассоциировала свою ритуальную роспись кожи с сексуальным опытом.
После этой первоначальной строки отец Нагико говорил: «Тогда он рисовал имя каждого человека, чтобы владелец никогда не забывал об этом. Если Бог одобрил Своё творение, Он воплотил в жизнь расписанную глиняную модель, подписав Свое имя ». Такое различие не только подразумевает, что имя человека важно для его личности, но и что существует определенное разделение между творением и создателем.
Согласно поговорке, честь получить и сохранить имя является результатом физического одобрения. Кроме того, вторая часть пословицы связывает создателя с его созданием, но также создает разъединение. Поскольку создатель подписывает свое собственное творение, можно сделать вывод, что в более широком смысле ни одно тело не является независимым от творения и, следовательно, от создателя. Тем не менее, создатель присваивает имя своему созданию, сохраняя при этом свое имя. Создатель не жертвует своей уникальностью, своим собственным одобрением, но предлагает новое одобрение своему творению. То есть, создатель поддерживает и осуществляет свою власть над человеком своего творения, присваивая ему имя.
Воспользовавшись практикой своего отца и применив ее к своим любовникам, Нагико пытается преодолеть этот разрыв. Она использует тела своих возлюбленных не для того, чтобы соединиться с ними как от человека или человека, но для удовлетворения своей собственной одержимости кожей. Эта тенденция, однако, заканчивается, когда Нагико находит свою «книгу подушек»: мужчина, чье тело, человек и человек полностью ей нравятся.
Для Нагико красивая каллиграфия и сексуальное мастерство становятся одинаково важными чертами ее любовников. Она заявляет: «У пожилых людей может быть красивый почерк, но они не могут воспользоваться всем, что может предложить моя юная личность. Молодые мужчины удовлетворяют меня в постели, но их легко отвлечь ». На протяжении всего повествования Нагико ищет любовника, который не только сможет удовлетворить ее сексуальные потребности, но и сможет писать о ней в красивой каллиграфии. Джером – первый человек, которого Нагико может любить за свое тело, человека и человека.
Сам начинающий писатель, Нагико соблазняет Джерома, говоря: «Если ты писатель, то обязательно напишешь обо всем». Пытаясь угодить ей, Джером оттачивает свои навыки почерка и оказывается любовником, который удовлетворяет ее не только сексуально, но и эмоционально. Нагико и Джером пишут друг на друга, рассматривая друг друга как пустые полотна, создавая шедевры на телах друг друга.
В попытке исправить объективацию и жестокое обращение с отцом Нагико использует тело Джерома как бумагу. Отец Нагико, страдающий трудностями, стал жертвой успешного издателя, который использовал его для сексуального удовольствия. По совпадению, предыдущий любовник Джерома был тем же самым издателем. Когда Нагико впервые представляет свою работу издателю, она заставляет репортера сфотографировать ее слова на голую тему и передать их. Издатель не впечатлен и отвергает работу. Среди разочарования горничная Нагико предлагает: «Попробуй соблазнить его – предложи себя как бумагу», предложив, что предложение своего тела в виде бумаги, как того, что можно пометить и манипулировать, является крайне провокационным. Однако Нагико, который хочет контролировать ситуацию, решает соблазнить любовника издателя Джерома и использовать его в качестве бумаги. Нагико пишет первую часть ее «книги подушек» на коже Джерома, используя все его тело; слова тщательно украшают его руки, туловище, ноги и ягодицы. Издатель мгновенно встревожен и эмоционально взволнован обнаженным телом Джерома, покрытым красивой каллиграфией.
Хотя цели двух попыток идентичны, среда радикально отличается. То есть издатель обнаружил, что вид реального тела гораздо более провокационный и ценный, чем просто изображения тела, иллюстрирующие концепцию, что тело является мощным инструментом не только в отношении механики, но и в отношении концепций, а также .
Следующее взаимодействие между телом, человеком и человеком заставляет задуматься. Как искусство, как литературное произведение, Иероним перестает быть человеком. Хотя его тело все еще функционирует как живой организм, он потерял свою человечность и больше не является человеком. Он вступил в призрачную сферу квази-человечества. Тело Джерома функционирует как инструмент, средство коммуникации между Нагико и издателем. Его человечность была воплощена в практичность, а его личность была принесена в жертву искусству Нагико.
Однако его жертва дорого обходится. Джером возвращается в царство человечества, когда спит с издателем и избегает Нагико, хотя бы на короткое время. В конечном счете одержимость Нагико кожей и возможности, которые она предлагает как искусство, охватывают всю ее жизнь. Она жертвует своими отношениями с Джеромом и, в конечном счете, его жизнью ради своей праведной работы по отмщению за отца. Джером совершает самоубийство в непродуманной попытке извиниться и покаяться в своей неверности; Личность и человечность Джерома оставляют его тело позади. Издатель, с разбитым сердцем и горьким растерянностью, не может позволить Джерому покоиться с миром. Он выкапывает тело Джерома и обрабатывает его, создавая свою собственную болезненную «книгу подушек» из посмертной шкуры Джерома.
Услышав об этом тревожном событии, Нагико ставит своей задачей отомстить за нарушение как Джерома, так и отца. В своем обращении к издателю она заявляет: «Вы совершили величайшее из всех преступлений – осквернили тело моего возлюбленного». В своей миссии по исправлению смерти Джерома и унижения ее отца Нагико также выполняет свое обещание Джерому: тринадцать книг, написанных на теле человека. Поскольку тело Джерома больше нельзя использовать в качестве посредника, Нагико использует помощь двенадцати других мужчин, каждый из которых жертвует своим телом ради своей цели. Нагико знает, что ее работа уникальна и провокационна; она предлагает свои «книги с подушками» в качестве сделки за книгу, сделанную из тела Джерома. После одиннадцати дополнительных попыток издатель заинтригован, но упрям. Нагико использует свою тринадцатую «книгу подушек», чтобы покончить с жизнью издателя, лишив его самого ценного дара: его способности жить как человек и личность.
Книга подушек придает совершенно новое значение фразе «язык тела». Он исследует сферы тела, человека и человека, но размывает линии, где они пересекаются и пересекаются. Фильм иллюстрирует, что тело может быть отделено от человека и человека, хотя бы по прагматическим причинам или в качестве платы за жизнь. Мы, как люди, можем отделить других от их человечности и личности, если мы можем просто рассматривать их тела как простые инструменты общения и искусства.
Нагико начинает свой последний монолог: «В жизни есть две вещи, которые заслуживают доверия: радости от плоти и радости от литературы». Для Нагико прелести плоти и прелести литературы неразделимы. Она наслаждается и литературой, и плотью, убирая человека и личность своих подданных и наслаждаясь их телами как инструментами литературы и секса. Однако Нагико не принимает это удовольствие за любовь. Если Нагико любил только одного мужчину, то это был ее отец. Пытаясь отомстить за бесчестие отца, она использует Джерома. Тем не менее, Нагико наслаждается не только телом Джерома, но и его человеком и его личностью. Любовь Нагико к Джерому превращается в любовь, потому что она учится уважать его как личность и человека, а не просто как тело, инструмент для общения.
Кроме того, Нагико не питает сексуальных чувств к своему отцу, потому что ее любовь коренится в чем-то более глубоком, чем привязанность к его телу; Нагико любит своего отца как человека и человека, а не как тело. То есть в Книге Подушек основа для любви, кажется, существует не в восхищении телом, а в уважении и привязанности к человечности и индивидуальности человека.
В романе «Чувство и осмысленность» Джейн Остин использует различные тематические элементы, чтобы обучить читателя природе высшего британского общества в 19 веке. Одним из наиболее влиятельных
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько