Сочинение на тему Символизм в работах Дилана Томаса
- Опубликовано: 03.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный жанр, поэзия
Смерть – это неизбежный фактор жизни, с которым в конечном итоге столкнется все человечество. Что отличается у людей, так это то, как они справляются с этим «наступлением конца». Некоторые принимают это с изяществом и спокойствием, в то время как другие борются с этим до их умирающего дыхания. Дилан Томас – один из тех, кто предпочитает последнее. В книге Томаса «Не впадай в эту спокойную ночь» говорящий использует повторение, а также образы, чтобы сопоставить свет с ночью, пытаясь убедить своего отца не поддаваться слабости к концу своей жизни.
Спикер Томаса считает, что его отцу необходимо подчеркнуть важность «ярости, ярости от смерти от света» (Фома 93). Каждая вторая строфа заканчивается этой строкой, где он призывает своего отца бороться с «умиранием света», бороться с потускнением жизни, смертью и старением. Это повторение делает больший акцент на строке, постоянно напоминая читателю или отцу говорящего о его главном послании. Против всего этого умирания «отец должен гневаться, и при этом он отделяет себя от этого» (Вестфаль 2). Он может отделить себя от этой слабости и подчинения смерти. Это то, что умоляет сын. Он подчеркивает строфы этой строкой как окончательное напоминание о необходимости сражаться и противостоять надвигающейся слабости.
Говорящий чередует повторение «Ярость, ярость против умирания света» с «Не уходи нежно в эту спокойную ночь». Каждая вторая строфа заканчивается этой строкой, выступая в качестве еще одного напоминания его отцу и читателю. Подобно тому, как другая линия поощряет борьбу против слабости смерти и старения, эта линия предупреждает его не сдаваться легко и не быть «мягким», вступая в смерть. Все первые пять разделов заканчиваются одним из этих двух, а последний раздел содержит оба. Важность двух строк не может быть более ясной. Схема рифмы даже повторяется с ABA, рифма всегда возвращается к «свету» и «ночи», так что важность их становится еще более ясной. Докладчик «выступает за активное сопротивление смерти непосредственно перед смертью». Такое повторение выглядит так, будто он умоляет, даже умоляя отца сопротивляться, вместо этого «жечь и бредить» (Томас 93).
Говорящий также использует свое повторение, чтобы рассказать о других людях: «мудрецы … добрые люди … дикие люди … могилы» – все приходят к одной и той же, казалось бы, приятной судьбе смерти, и все же они входят в нее, узнав “слишком поздно”. они опечалились [солнцем] »(Фома 93). Солнце символизирует их жизнь, эти люди верили, что они праздновали жизнь, но, умирая, они поняли, что опоздали, смерть на них, и они ничего не могут сделать. Вместо этого приятного принятия конца жизни, которую они считали выполненной, возникает чувство обреченности на то, что оно закончилось. Как предполагает Дайхес о поэзии Томаса, эта «нота обречена посреди настоящего удовольствия, ибо в каждый момент сокрыты ложь перемен и смерти» (Дайки 3). Все эти люди испытывают это скрытое изменение, они знали, что смерть придет, но она изменилась для них, повернулась к ним. Они служат примером того, чего оратор хочет избежать отцом.
Окончание двух повторяющихся строк стихотворения – слова «ночь» и «свет», которые сами по себе требуют особого внимания читателя. В этом стихотворении «ночь» становится синонимом смерти, как «свет» становится синонимом жизни. Говорящий говорит о смерти как о «той спокойной ночи», а также о «смерти от света» (Фома 93). Томас использует эти две концепции для создания своих образов, которые фокусируются на сопоставлении двух понятий. Оратор упоминает, что «старость должна гореть и бредить», а слова «гореть и бредить» изображают свет и яркость. Он упоминает этих людей, которые «пели солнце в полете», солнце является основным источником света и жизни, а также глаза, которые «сверкают как метеоры» (Фома 93). Метеоры создают яркие вспышки света в небе. Все эти изображения – яркие и яркие огни, которые делают «свет» в «Ярости, ярости против умирания света» еще ярче, делая акцент на линии, делая ее еще более заметной (Томас 93). Такое ударение на «свете» отражает важность жизни, которую он представляет, смерти, с которой он борется. Если его отец поддается такой тьме, он уступает «метафорическому плато одиночества и одиночества перед смертью», которое оратор желает, чтобы его отец уклонился (Вестфаль 2).
В отличие от концепции света в стихотворении есть концепция ночи. Оратор призывает своего отца «не впадать в спокойную ночь» (Фома 93). Затем он следует за этим с образами, изображающими тьму и ночь. Он упоминает о «могильных людях, близких к смерти», «ослепляющем зрении» и о том, как «темно темно», добавляя темный аспект поэмы (Фома 93). Такие темные образы оказывают такое же влияние на концепцию ночи, как яркие образы на концепцию света. Это служит для дальнейшего омрачения идеи смерти и старения. При сопоставлении такой темноты и ночи с такой яркостью и светом контраст между ними становится более очевидным. Говорящему нужен его отец, чтобы увидеть разницу между ними, чтобы он выбрал путь силы вместо слабости. Именно в последние минуты своего отца говорящий нуждается в том, чтобы он осознал необходимость противостоять смерти, в этот последний момент, который является «феноменологически отличным периодом перед смертью, когда он, наконец, считается неизбежным» (Вестфаль 3).
«Не уходи в эту спокойную ночь» – страстная последняя просьба сына к отцу. В последние отчаянные моменты такой важной фигуры в его жизни, это последнее, что ему нужно от отца. Он поощряет и даже умоляет своего отца «не впадать в спокойную ночь» и «гневаться, гневаться против смерти от света» (Фома 93). Если есть что-то последнее, что отец может сделать для своего сына, это сопротивляться и бороться с надвигающейся смертью настолько сильно, насколько он может, чтобы не быть слабым в его конце. Это стихотворение служит не только просьбой сына к отцу, но и говорящим, предупреждающим заинтересованного читателя о том, чтобы он противостоял неизбежной гибели, с которой мы все должны столкнуться.
<Р>
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,